狼山（大势至菩萨道场）
万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。
晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。
阆苑仙人何处觅？灵槎使者几时回？
遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。
——王安石
缘 起
2020年8月31日，农历七月十三，
大势至菩萨圣诞，
大势至菩萨，
是阿弥陀佛的右胁侍，
又称大精进菩萨，简称势至菩萨。
与阿弥陀佛、观世音菩萨合称为“西方三圣”。
明天，南京的佛弟子们可以
到大势至菩萨的道场瞻礼菩萨
狼山
在江苏南通市的南郊
沿着长江的五座山峰雄峙北岸
军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山
像五颗绿色的翡翠镶嵌在长江之畔
五座山被世人合称为“狼山风景区”
虽然最高处不过109米
却有着“江海第一山”之名
因为这里就是
大势至菩萨的应化道场
狼山上有一座广教寺
始建于唐总章二年(669年)
距今已有1300多年的历史
“山在巨浸中，没舟以济，号慈航院”
后周显德五年(958年)南通建城
慈航院改名为广教寺
“广教”即广说戒律之意
《虚云老和尚自述年谱》中记载
清光绪二十三年丁酉
虚云老和尚五十八岁时
由金山前往狼山朝礼大势至菩萨
宋朝文豪王安石游狼山后
也留下诗句赞叹
“遨游半是江湖里， 始觉今朝眼界开。”
正因为有着这样的佛教文化底蕴
这座海拔并不高的狼山敢称
“江海第一山”
现在的广教寺的圆通宝殿中
供奉着大势至菩萨和十六尊者
大势至菩萨坐像高达4.5米
佛台用白梵石雕花镶嵌
（为1989年后重塑）
熟悉净土宗的佛弟子
对大势至菩萨应该不陌生
与观世音菩萨一样
他也是阿弥陀佛的胁侍
共同接引众生前往西方极乐世界
与阿弥陀佛合称为“西方三圣”
《悲华经》记载
当阿弥陀佛入灭后
将由观世音菩萨补其位
观世音菩萨入灭后
则由大势至菩萨补处成佛
一般来说，西方三圣的造像中
阿弥陀佛位居正中
观世音菩萨圣像顶部的宝冠中
立着一尊佛像
而大势至菩萨的宝冠中则为宝瓶
内里盛载着智慧与光明
用以济度一切众生
大势至菩萨
开山祖师大圣菩萨
广教寺中另有一座大圣殿
与圆通宝殿一样香火鼎盛
这里供奉的是狼山的开山师祖
唐朝高僧—僧伽大师
传说中当时狼山被白狼精占踞
僧伽以一袭袈裟遮遍全山降伏恶狼
由此建立起寺院弘扬佛法
在正史中僧伽是唐高宗时期高僧
曾到长安、洛阳游历，治病救人
南游江淮时，又医病又治水
深受百姓爱戴，被唐中宗尊为国师
后世尊称他为“大圣国师王菩萨”
久而久之简化为“大圣菩萨”
所谓“应化道场”指的是
佛与菩萨的化身常常在此示现
教化众生的场所
后世普遍将僧伽大师
看作大势至菩萨的化身
由此，狼山也在一千多年里
逐渐成为了大势至菩萨的道场
在宋朝时狼山又出现一名高僧
宋朝太平兴国年间(976-983年)
智幻法师住持广教寺讲经说法
在他主持下建造了支云塔、大圣殿
并塑僧伽大师圣像进行供奉
智幻法师圆寂时留下一偈
“当初不肯住长安 现像西归泗水间
今日又还思展化 东来海上镇狼山”
后人尊他为僧伽大师的化身
同时为纪念智幻法师
明嘉靖年间在寺内建了幻公塔
广教寺最高处还有一座支云塔
有如飞腾于云霄中的“龙尾”
与山下法乳堂的“龙头”首尾相应
当香客、游人涌动于弯曲的山道时
这条“龙”便“活”了起来
明代文人在此留下一首诗
“宝塔支青云 去天无尺五
天上星与辰 历历皆可数”
在狼山广教寺还走出一位高僧
1930年一个男孩出生在狼山脚下
那是烽烟四起的战乱年代
虚龄仅14岁的他
带着迷茫和无助走进了广教寺
出家成为一名沙弥
经过数年的佛法修持
内心逐渐变得清晰而坚定
尽管其后几十年间辗转上海台湾等地
却从未停止对佛法的探求和弘扬
从无到有建立了法鼓山道场
1988年他还特意回到过广教寺
法聚庵 （圣严法师佛学成就展示馆）
在他的著作中仅《正信的佛教》一书
发行量就超过三百万册
影响了不计其数的人
在圣严法师于2009年圆寂后
狼山半山腰的法聚庵中
圣严法师佛学成就展示馆正式开放
以此纪念和承继他毕生的弘法大愿
唐骆宾王墓
在狼山礼拜之后
还可以在这座并不高的山上走走
这里还有一座唐朝名人骆宾王之墓
看到骆宾王（约627～684年）三字
首先想的就是他七岁时的《咏鹅》
“鹅鹅鹅，曲项向天歌
白毛浮绿水，红掌拨清波”
牌坊上有一句
“笔传青史一檄千秋著”
是说他写下的那篇《讨武氏檄文》
传说明代有农民在附近发现骆宾王墓
之后在清朝时移葬至此
站在这座并不高的狼山
或许也能让人感慨
滚滚长江东逝水
浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在 几度夕阳红
古今多少事 都付笑谈中
（图文来源于网络，大圣竹林寺整理）
