眼下，千萬考生和萬千家長都在等待高考成績的公布。同往年一樣，真到成績出爐，千千萬萬家庭中又一定是幾多歡樂、幾多愁。
高考成績十分重要，它不僅決定着上什麼樣的大學，而且往往影響一個人的整個人生。但是，誰都沒有絕對的把握能考得很好。因為，考試考得好不好，除了平時的學習成績，還有多種因素影響，比如臨場發揮、精神狀態、身體狀況……再如複習對不對路，練習是不是中的，老師的指導能不能對上號等等。張張試卷，讓人
跌宕起伏，像一匹烈性野馬桀驁不馴。考生也好，家長也好，乃至整個社會，究竟應以一種什麼樣的心態來對待？我想起了大宋歷史上新科狀元不應唱的范鎮。
宋仁宗景佑五年（公元1038年）三月十七日，皇帝端坐在龍椅上，朝堂上雲集大宋朝臣，朝堂外聚集皇親國戚王公貴族，所有人都翹首以待，等待殿試結束後隆重的唱名儀式。“殿廷唱第過三人，則首禮部選者，必越次抗聲自陳，率得置上列。吳育、歐陽修號稱耿介，亦從眾。”（《宋史·范鎮傳》）主考官龐籍大聲唱出“呂溱、李絢、徐良佐”三人後，宋仁宗和滿朝文武百官都把目光投向了新科狀元范鎮。為何呢？原來北宋殿試的次序不是按成績高低排列的，而是按生源所在地排序的。禮部選定的本年新科狀元，在主考官唱出前三個名字後，“必越次抗聲自陳”，都會越過次序，直接向皇帝毛遂自薦，結果都“率得置上列”，皇帝直接欽點這個人為新科狀元，給予很高的職位，連耿介於世的吳育、歐陽修當年都是這樣的。可本年新科狀元范鎮卻像沒事似的，“鎮獨不然……不為動，至第七十九人，乃從呼出應，退就列，無一言”。（《宋史·范鎮傳》）龐籍見新科狀元沒有一點動靜，等了好一會兒，才繼續按次序唱名，直到唱到第79名時，范鎮才應唱出列，且應對後迅速入列，沒有多說一句話。范鎮的言行，“廷中皆異之”。
對范鎮不應唱，後人有很多理解。我覺得《宋史·范鎮傳》實際上已經有了答案。傳記通過分析范鎮的一生，清楚地告訴後人，這是范鎮的本性所致。他就是覺得，我就是我，考得怎樣就怎樣，沒有必要借皇帝在場、滿朝聚焦的高光時刻，炫耀自己，博取聲名。由此，“廷中皆異之”。
仔細想想，范鎮的率真言行是不應“異之”的。無論什麼樣的考試，成績總是有高有低，名次總是有前有後，最要關注的是成績是不是自己的真實狀況。只要是自己真實水平的反應，大可不必高分中榜似范進，低分落榜一蹶不振。王陽明曾說過：“落第動心為恥”，他和中國歷史上蘇洵、杜甫、李白、李時珍、蒲松齡等眾多著名大家一樣，科舉考試中落榜，人生航船上奮楫，把自己的真實才智貢獻給社會，贏得世代讚譽。
范鎮不應唱，其實並不限於科舉。生活中凡有“應唱”場景，他基本都是不作聲的。一次，朝廷官職調整，眾人都認為范鎮應得到館閣校理之職，可范鎮什麼話也不說，什麼意思也不表達，最後落了個較低的職位。范鎮一笑而過，欣然接受。“文彥博、富弼入相，詔百官郊迎。鎮曰：‘隆之以虛禮，不若推之以至誠……願罷郊迎，除謁禁。”皇帝要百官到郊外迎接文、富兩個宰相入朝，別人都“應唱”，可范鎮卻勸皇帝“罷郊迎”。由此可以看出，范鎮“不應唱”的性格，讓他生活得率真、平實，低調而又自在。
儘管范鎮不喜“唱”，但他的真才實學和優秀品格卻唱響於大宋王朝。他歷經仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，三入翰林，四知貢舉，以文著名，精通音律，司馬光說他“勇者無敵”，蘇東坡贊其“一語榮辱天下”，累封蜀郡公，高齡而逝，謚號忠文。（洪水）
