導語：
近年來伴隨着中國電影市場規模的擴大和互聯網等新興媒體的發展，沉寂多年的電影批評也重獲生機顯現出"草根化"的特徵。
從 2008 歲末到 2010 年年初各路媒體與影迷圍繞《投名狀》、《非誠勿擾》、《赤壁》、《梅蘭芳》、《南京南京》、《三槍拍案驚奇》、《建國大業》、《2012》、《阿凡達》和《孔子》等熱門影片掀起了一輪又一輪的輿論爭鳴乃至網絡"罵戰"原本冷清的電影批評再次成為大眾文化的熱門領域。
《投名狀》電影海報
影評的"復興"其最主要特徵在於網絡媒體平台與普通網民廣泛參與所構成的民間化，這無疑具有獨特的文化意義至少扭轉了傳統影評過於權威化、精英化、而大眾影評屈居陪襯和邊緣的大一統格局使電影批評話語權真正回歸了民間、回歸了大眾成為一種表達多姿多彩的民間智慧與美學訴求的公共言論空間。
11 度青春系列電影的風潮
也就是因為這股風潮，使得2010年8月一道別樣的風景，走進網民的視野中國電影集團和優酷網聯合出品的 10 部電影短片，合稱"11 度青春系列"正式在優酷網播放。
這十部由十位年齡不同、風格迥異的導演為 70 後和 80 後觀眾所精心烹制的短片在網民中掀起了巨大的熱潮有的作品在上傳後的第一天便收到一萬多條評論可謂紅極一時不能不令人深思背後的原因。
這十部電影短片的導演分別是張亞光《拳擊手的秘密》尹麗川《哎》庄宇新《夕花朝拾》李馮《東奔西遊》皮三《泡芙小姐的金魚缸》沈嚴《江湖再見》方剛亮《李雷和韓梅梅》張躍東《阿澤的夏天》張亞東《L.I》肖央《老男孩》。
《江湖再見》電影海報
11度這個半命題作文的主題是"70 後與 80後的情感現實與夢想"能從中看出赤裸裸的討好當今消費層的意圖不過十位導演的風采演出着實是一道風味大全。
《拳擊手的秘密》以夢幻復調式敘事結構和怪誕跳躍的剪輯手法奪人眼球《哎》則人合一地試圖將男女情愛融入套層結構的表達方式。
《拳擊手的秘密》電影海報
《夕花朝拾》五十七歲的自己面對二十幾歲的自己極盡詼諧溫馨之能事《東奔西遊》則是對西遊記系列的再次解構與利用《泡芙小姐的金魚缸》將動畫手法表達成人理想和主題的努力又邁進了一大步。
《夕花朝拾》電影海報
《江湖再見》則交織着年輕男女對情感未來不確定的憧憬、恐懼和希冀。《李雷和韓梅梅》用第六代的視角和不加修飾的鏡頭表達小人物之間的脈脈溫情。
《江湖再見》電影海報
《阿澤的夏天》則小心翼翼地編織着縮小城鄉差距、如何為農村致富的美夢。科幻電影《L.I》中洋溢着城市中產階級情感的不安和貴族式的嬌弱與空虛。《老男孩》則以廣告式的精緻剪悲喜交加的的故事和呼之欲出的小人物形象獲得了該系列電影中的無形之冕。
《老男孩》電影海報
有趣的是這些電影在表現手法上有的非常相似有的別具一格，但在主題精神上它們似乎都訴說著英雄主義的退場和草根主義的崛起，在稍顯浮誇的主流商業電影的對立面呈現出溫情而倔強的姿態。
眾所周知1996 年上映的《大話西遊》在香港本地反響平平，卻因盜版碟流入內地一炮而紅。中國內地的年輕人並沒有接觸過如此新奇有趣的戲說故事，不知道 10 年 20年之後的自己會面對高額的房價和競爭激烈的工作崗位。
《大話西遊》電影海報
《大話西遊》在內地的走紅，歸功於西方後現代主義和解構主義對香港商業電影的啟發，也為當時思想活躍的大學生們提供了解構精神的啟蒙實例。
現如今，當他們真切體會到飛速發展的社會帶來的通貨膨脹和話語膨脹之時，其作品中便自然而然地體現出一種悵然若失的惡搞精神。
《東奔西遊》再一次拉上無辜的唐僧四師徒，作為反思生活的意象。四個從漫畫中走入現實生活的西遊角色，在當代生活的快節奏下難以適從。沙僧做廚師、八戒做民工、悟空混黑幫、唐僧看管倉庫，他們不懈地追尋着"我從哪裡來"這個永恆的哲學問題，卻在片尾發覺自己落入凡間只不過是因為創作自己的漫畫家因病去世。
《東奔西遊》電影海報
有趣的是他們存在的意義僅僅是因為漫畫家想追一個心儀的女孩兒，為她創作了這麼多漫畫。天神隕落信仰崩塌，原來西天取經的重要意義已經如此一文不值。師徒四人卻並未被打敗為何，他們代表了愛情，一個漫畫家對女孩兒至死不渝的愛情。不知道唐僧西天取經的故事還能被重讀多少次或許吳承恩都沒有料想過這種爆炸般的效應。
但是我們卻能看出，人性的溫暖被師徒四人一遍遍的行走描繪得越發清晰，存在本身如此堅強而美好，這在工業化快節奏的生活中已經彌足珍貴。
二元化的社會
二元的社會，帶來二元的思維方式《李雷和韓梅梅》、《阿澤的夏天》就表現了進城農民子弟和城市市民的摩擦、吸引和理解。
《李雷和韓梅梅》電影海報
這兩部影片有很多相似之處，城市市民對農村子弟的收留、城市市民的農村出身、農民子弟難以謀生的現狀、農民子弟習氣對城市市民帶來困擾以及他們互相理解並且信任，最終關係和解。
然而不同的是《李雷和韓梅梅》的結尾，李雷在人群中沒有尋找到他的韓梅梅，那似哭
非笑的神色與姜文在《尋槍》片尾中如出一轍。然而阿澤卻用自己耕牛般的勤奮帶市民朋友回到家鄉為農村致富。
《尋槍》電影海報
兩部片子相互交織，似乎訴說了當下農民子弟的生活定理，個人情愛的缺失和對金錢的追求。這個定理被《哎》這部影片更為純熟和集中地表現出來，一對在劇組北漂的男女，漸漸產生了好感，他們約定幾年後一定要飛黃騰達。
《哎》電影海報
幾年後，男人按照約定買了房子，女人卻人財兩空，準備悵然離開，他們在現實的阻礙下是否還能在一起，一個"哎"字凝聚了兩人所有的憧憬與妥協，也為影片留下了未解的疑問。
這也是很多 70 後和 80後進城農民的生活難題，愛情與現實如此格格不入，他們不關心凱恩斯的絕對收入假說、戴維森的修正收入模型，存摺上赤裸裸的數字才是人生的實在動力。
那麼愛情究竟以何衡量，相對於這三部影片中女性形象的缺失。音樂才子張亞東首次操刀電影之作《L.I》則以科幻的題材探討了城市男女愛情的信任。一紙高科技的愛情契約約定了男女雙方必須忠於彼此，如果出軌，將被改造成寵物形態，陪伴對象直至終生。這個看似浪漫的契約，卻將男女雙方推入寂寞的深淵，在城市裡造就了無數與寵物孤獨終老的人群。我們真的不會愛上別人嗎？陪伴着寵物，我們真的能夠得到心靈的慰藉嗎？
另一部動畫《泡芙小姐的金魚缸》也探討了相似的問題，作為高收入人群的美女泡芙小姐，卻沒談過真正的戀愛，愛的越深，就越不自由，最終過分的緊逼讓男女雙方的愛情變質。
這兩部影片似乎暴露了城市市民愛情觀的共同癥結，如何在物慾橫流的城市中保持愛情
的純粹，通貨膨脹給我們許多不必要的商品，它們彼此競爭，一再降價那麼愛情是否也變得廉價了呢？什麼才能繼續保證它的奢華與珍貴呢?
農村子弟的迷茫與渴望城市,精英的慾望與懺悔兩種價值觀的衝突彷彿平行於彼此的世界,在幾部影片中分成兩派。
然而這種勇於審視自身困境的精神卻是幾部影片共同的閃光之處,一針見血地戳中了 70 後 80 後難以遮掩的傷疤,反而令人清醒不少。
道德意願的萌芽
自從達伽馬的帆船越過好望角，彼此孤立的人類開始聯繫，各種價值體系不斷衝突，不斷在衝突中融合，不斷在融合中發展。
雖然多極多元的人類價值體系並未達成多少共識，卻也在共性上取得了一些和平。我國作為一個多民族的國家，也不例外地對此有所探索，以儒家思想為例《禮記•禮運》中寫道"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所養，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉，是謂大同。"
隨着時代的發展，今天的新儒家思想也依然不排斥"天下大同"這個曼妙的理想。然而"同"的前提是有"異"我們所說的普世道德的萌芽的產生前提，就是各種價值觀的差異，它既包含歷時線索上對過去權威和體制的質疑與解構，又包含共時線索上對城鄉價值二元差距的疑問與反思。
在此基礎上，每一部影片都歌頌一種道德價值上的求同，我們可以理解為普世道德的萌芽。普世價值，是人類各種文化傳統中存在的普遍真實的得到人們高度認同的價值原則。
它主要包括兩個層面的內容，一是指為維護全人類共同利益所需要的共同或普遍的價值原則與規範，二是指各種不同價值原則和規範之間，既包括統一文化傳統下的各種不同價值體系之間，也包括傳統價值與現代價值之間，的共性意義上的道德價值。
草根文化興起
在當今中國這張紅色的幕布下，70後和80後經歷了個人夢想的誕生和隕落的全過程。對夢想的渴求是他們共同的願望，也由失敗的經驗呼喚着普世道德的萌芽。影片《老男孩》、《拳擊手的秘密》、《夕花朝拾》中都不同程度地探討了信仰與夢想的關係問題，而這些影片中角色們的困擾，恰恰是人與人之間的信任危機。
《夕花朝拾》電影海報介紹
《老男孩》中肖大寶和王小帥，他們的夢想被包小白所斬斷，包小白這個角色代表着人性中懦弱與醜惡的部分，卻也在影片結尾的歌曲中流下了淚水。《拳擊手的秘密》則是拳擊手與自己的爭鬥，不相信這個醜惡的世界，拳擊手選擇用心靈之眼去看，他發現了一些不曾感受過的美好，卻因此而瞎掉了。
《老男孩》電影海報
《夕花朝拾》中的年輕人王凱與 57 歲的自己不期而遇，他把人生問題一股腦地拋給老年自己去解決，以求消除此時此刻的焦慮與不安，然而到最後他都沒有得到明確的答案。
這三部影片的共同之處，在於它們脫離了少年式的浮躁，以一個回憶的過程滌盪了70 後80後所有的青春，只把信任、奮鬥、堅持這些美麗的字眼留給我們，一遍又一遍地呼喚着這些最基本的道德準則。
可是在這種呼喚的背後，我們卻不能不看到他們信仰的缺失。《老男孩》中一條重要的隱藏線索，是邁克爾•傑克遜的人生經歷，所謂一代巨星，他影響了片中兩位主角的人生軌跡。
《老男孩》電影海報
由於模仿剛走紅的邁克爾，肖大寶和王小帥找到了青春期的精神寄託，卻也由於邁克爾的醜聞，他們考藝校的夢想無情地破滅了墜入了平凡的普通人生，每日庸庸碌碌而邁克爾的去世，卻讓他們重新燃起了對青春夢想的追求，參加了快樂男聲的選拔。
男孩已老夢想猶在，我們驚喜地看到對於偶像盲目的追隨，已經進化為對自己人生的堅持和肯定。三部影片以非悲劇式的結尾，對人生做了樂觀的總結，也用一生的熱情申訴了一個全新的普世道德準則，寬容、信任、堅持。
當創作與批評兩者面臨衝突的時候，批評並不擁有天然的合法性和道德優勢。尤其是缺
乏必要的學術準備與文化自律，其合法性更應受到反省和質疑。
親民化的電影發展
如今社會的快速發展也促使了電影行業的蓬勃發展，但是每年所創作出的電影作品也暴露出一道橫亘在白領、精英和草根觀眾群之間的巨大鴻溝。
如果把這些觀影口味不同的觀眾比作素食者和葷食者，那麼問題的關鍵並不在於誰的口味更合理、更佔優勢，而在於他們沒有更多的選擇空間，不得不擠在一口鍋里吃飯。
這就是目前中國電影市場所面臨的尷尬和困境之一，中國的商業院線大多集中在少數大中城市，廣大中小城市尚處於無片可看的境地，電影類型結構還比較單一，市場發育程度也還遠未達到足以形成分眾化市場的地步。
如今的電影行業《風聲》電影海報
因觀影口味差異而導致不同地域、不同階層的文化衝突還將維持很長一段時間，分眾化市場格局的形成還須假以時日。在這種情況下不同文化，階層的觀眾還需要對國產電影報以更大的耐心和寬容，用一種理性和公正的態度去觀影。
健康的、富於建設性的電影批評，應該在電影生產和電影輿論、批評秩序與市場規範之間，維持一種良性的雙向互動。
如今的電影行業《少年的你》電影海報
應該主動為中國當代文化建設與電影產業的可持續發展營造一個寬鬆、和諧的輿論環境。儘管維護話語自主權始終是批評者的天然權利，但真正的善意批評卻從不迴避與對手主動追尋共識，達成求同存異。
事實上不論當下電影批評的現實如何複雜多變，不論不同批評者的文化立場、文化態度有多麼大的差異，在共同維護中國電影產業的良性發展方面還是有着通過對話求得共識的開闊空間。
草根電影、草根影評這兩個的關注點都在草根上，現在的電影更加的接地氣，不在是原來大導演才能接觸的東西，影片評價現在也不再是由主流媒體所控制的了。新興媒體的發展，讓一切曾經高不可及的東西都開始便得平民化。
我們不能難看出草根精神有多麼堅韌不屈。草根懷疑一切，卻用一切解釋自己，草根沒有信仰，卻要妥協於假裝信仰的社會，草根有夢想，卻也敢於在沒有夢想的世界裡頑強生存。
總而言之，草根主義是市民文化發達的 21 世紀初，中國人在普遍的信仰缺失的情況之下質疑權威和拜金主義、同時努力探索普世化道德萌芽，以此追求個體夢想的實現的精神。
這種精神充滿了人道主義溫情和人性的彰顯，卻又努力與集體主義精神相容，顯示了和諧思想在中國人心中重要的地位。
參考文獻：
《電影分眾化趨勢中的電影批評》
《禮記•禮運》
