一句好的廣告語對一個品牌的作用之大無需贅言，今天我們就來講個廣告語的成功案例，它來自千年以前，卻在近日的新冠肺炎疫情中在中國吸粉無數。
據「外交部發言人辦公室」微信公眾號消息，在2月4日的外交部網上例行記者會上，有記者問：中國新型冠狀病毒疫情牽動著世界人民的心，我們注意到，很多日本網友不約而同聚攏到中國駐日本使館社交媒體賬戶評論區，給武漢加油，給中國打氣，發言人對此有何評論？
華春瑩稱:我也看到了有關報道，非常感動。此次疫情發生以來，無論是日本政府還是社會各界，都給予了中國很多同情、理解和支持。
華春瑩還特別提到：疫情一發生，日本政府就表示將全力協助中國抗擊疫情。日本政府和日本許多地方、企業主動向中方捐贈口罩、護目鏡、防護服等防疫物資。一些捐贈給武漢的物資包裝箱上寫著「山川異域，風月同天」、「豈曰無衣，與子同裳」。我還從網上看到一些照片，在日本的一些葯妝店，可以看到「中國加油」、「武漢加油」的標語。東京晴空塔專門點亮了紅色和藍色，為中國武漢抗擊疫情祈願和加油。針對個別國家出現的極端歧視性言論，日本厚生勞動省官員在記者會上表示，「壞的是病毒，而絕非是人」。我還聽說，有日本學校給學生家長寫信，教育孩子們不要帶著惡意去談論中國武漢。
華春瑩特別提到的「山川異域，風月同天」，是在近日一批來自日本大分市援助武漢醫療用品上所題的字。在日本援華物資當中，除了直白的「中國加油」等標語外，就數這「山川異域，風月同天」最惹人注目。與「豈曰無衣，與子同袍」這種出自《詩經》的中國人耳熟能詳的詩句不同，「山川異域，風月同天」這句話令不少國人感到陌生，那麼，這句古文是怎麼來的呢？
日本人對這句話印象深刻，因為它曾是日本歷史上最牛的「廣告策劃」。
「山川異域，風月同天」的原句出自中國隋唐時期日本宰相長屋親王的詩作《綉袈裟衣緣》中，全詩為：山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。
值得注意的是，這首詩不僅被記入了當時的日本典籍，還收錄進了中國的《全唐詩》中，成為《全唐詩》中為數不多的外國人士作品之一。這究竟是咋回事呢？
這還得從日本政府當年的一次嚴重的「失誤」談起。
公元645年，日本推行大化改新，效仿中國推行中央集權的財政體制，「班田收授法」等一大批「唐式」捐稅制度開始在日本國內推行。但問題是，日本這項改革操之過急，當時的日本還是一個剛從部落制走出來的國家，猝然的財政改革不僅觸犯了很多部落貴族的利益，也讓不少農民不願意納新的捐稅。
老百姓開始想辦法偷稅漏稅，恰好當時日本政府規定佛教僧人可以不納稅（也是跟中國南朝照本宣科學來的），很多人一看，當和尚能不交稅？這就好辦了！很多人家把頭一剃，當了和尚和尼姑，明面上吃齋念佛，私下裡該幹嘛幹嘛。日本的假僧人群體在短時間內出現了暴增，有些地方甚至出現「闔入佛門，鄉無遺類」的情況，政府稅收體制乾脆就癱瘓了。
始建於平安時代的京都教王護國寺（東寺）。
如此情景逼著政府不得不整治一下宗教界，可貿然動用行政命令搞一刀切，來個「滅佛」，又會觸犯勢力龐大的僧眾的利益。想來想去，當時主政的宰相長屋親王覺得還得「外來的和尚好念經」，從唐朝請一批真正有修行的得道高僧來，嚴肅一下佛教內部的紀律，對僧眾進行甄別，留下真正的僧人，把混飯吃的都趕出去還俗，該交稅交稅。
可邀請一批中國僧人去日本在當時可不是啥容易事，當時的大唐正在玄宗皇帝的治理下享受開元盛世，是正經八百的世界第一強國，且有禁令嚴管本國老百姓擅自出國，中國老百姓還大多覺得外國都是蠻夷煙瘴之地——說服中土僧人去日本？這個難度大約相當於你今天忽悠美國人移民去納米比亞，而且還是偷渡。
那就只好在宣傳上想轍了，長屋親王命人趕製了一批精美的袈裟，並親自作詩一首命人綉在袈裟上：山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。意思就是說，日本和中國雖然是異邦，但也是在同一片青天之下，哪位高僧願意與我國結個善緣，來弘揚一下佛法？
按今天的話說，這其實就是份招聘廣告，長屋親王這個文案設計，確實可以秒殺一眾今天的獵頭公司。唐朝的僧人們一看這個日本宰相能寫這麼流利的漢詩，知道彼國也不算化外蠻邦，接下來的說服工作就好做多了。
應當說，長屋親王可以瞑目了，在他死後14年，唐朝天寶二年（743年），鑒真大和尚開始東渡，歷經十年艱辛，終於東渡成功。此後鑒真又在日本辛勤不懈地傳法十年，傳播了唐代多方面的文化、技術成就，被日本人譽為「文化之父」、「律宗之祖」、「天平之甍」，成就了日本的一代文化高峰。
奈良的唐招提寺，鑒真大和尚曾在此處傳法。
一千五百年前，長屋親王用一句「山川異域，風月同天」召喚了鑒真等大唐高僧東渡弘法，今天，日本的援華物資上又重寫上了這句話，這句日本人寫出的漢詩歷經千年，依然滲透著中日兩國人都一見即明的強大感染力。
（齊魯晚報·齊魯壹點 記者 王昱）
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