文/羊城晚報全媒體記者 胡廣欣
由趙露思和劉宇寧領銜主演的古裝傳奇劇《珠簾玉幕》11月1日開播，成為優酷2024年站內熱度最快破萬的劇集。《珠簾玉幕》被定位為「中國古代珠寶經商公路片」，講述合浦採珠奴端午（趙露思飾）逃出採珠場，遇見西域商人燕子京（劉宇寧飾）和謙謙君子張晉然（唐曉天飾），一路摸爬滾打，最終成長為一代名商的故事。《珠簾玉幕》的框架仍是近年流行的「大女主復仇」，但在故事建構上，該劇避開了「宅斗」或「宮斗」的老套路，而是落在「商戰」上，並依據海上絲綢之路和陸上絲綢之路的路線展開故事，試圖給觀眾帶來耳目一新的感覺。
近日，《珠簾玉幕》總編劇府天、導演謝澤、歷史顧問曹建墩接受了媒體採訪，分享這部古代女性創業傳奇的創作故事。
普通人的逆襲故事
不當「聖母」不開「金手指」
《珠簾玉幕》是一個「大女主」的故事，講述採珠奴端午如何一路逆襲成為一代名商。總編劇府天坦言，古裝大女主劇已經流行了很多年，但《珠簾玉幕》希望給觀眾帶來新的感覺。在塑造端午這個角色時，她抓住了一個關鍵詞：普通。「端午沒有高貴的出身，也沒有不斷的貴人對她另眼相看，她就是千千萬萬個普通人之一。端午能生出直面一切的勇氣，去追求自己想要的，做最好的自己。」《珠簾玉幕》在創作和製作中考慮到年輕化的問題，「不僅是主角年齡上的年輕，還是心態上的年輕。女主角要破除腐朽的陳規陋俗，這跟現在年輕人追求的目標是一致的。所以女主以及她的對手、朋友大多是朝氣蓬勃、有年輕心態的人。他們可以在經歷過失敗得失之後，還能昂首挺胸，勇敢面對下一個挑戰」。
導演謝澤則談道，他不希望把端午塑造成一個「聖母」，而是要把她的成長線豐富起來：「一開始端午當奴隸，就像個沒靈魂的軀殼。後來她逐漸找到了人生的意義，想要活得更好，然後擁有了自己的事業，能去幫助別人。這是非常圓滿的一條線。如果女主一上來就想著拯救別人，觀眾很難代入。每個人都有自己的困境，希望劇中人物那種衝破困境的韌勁和毅力，能感染到觀眾。」
《珠簾玉幕》的原著小說《崑山玉之前傳》較短，也沒有特別完整的故事。在改編時，創作團隊把故事落在了「經商」這一主題上，不僅能讓端午這個人物脫離「宅斗」「宮斗」等老套路，更能讓她通過經商的過程打開眼界，達成個人的成長。府天表示：「相較於大部分古裝女性題材從家宅等逆境起步，然後從婚戀開始展開劇情，《珠簾玉幕》的端午從一開始面對的就是真正的絕境。所以她渴望走出去看看更廣闊的世界，她後來成為了一個珠寶商人，但她從來不是金錢與財富的奴隸，她可以放棄很多以追求她認為更值得的東西，這是女主擁有獨立人格的表現。」
女主視野不囿於愛情
感情線與成長線相輔相成
在府天看來，「獨立」是端午區別於大部分古偶劇女性角色的重要特質。她希望在《珠簾玉幕》中塑造一個真正獨立、不依附於男性的女性主人公：「很多古偶劇里，哪怕女主看起來站得很高，但她的視野仍然停留在愛情，看完之後還是覺得女主在依靠男人。我們這部劇要塑造這樣一個女性，她的視野不僅是愛情，而在於商海之間，放眼天下之大。」
在前三集里，逃出採珠場的端午身陷險境，她卻毫不猶豫地拒絕了張晉然的陪伴，認為在他身邊就無法成為一個自由和獨立的人，「端午的境遇決定了她會把情感當成奢侈品：『我難道能依附他過一輩子嗎？』『難道我以後一直要靠他的同情過日子嗎？』她更願意依靠自己，尋找人生的立身之本。」
後續故事中，端午與燕子京、張晉然兩個男性角色之間的相處，同樣脫離了偶像劇常見的套路。「霸道總裁」燕子京對端午的態度，比起守護更偏向磨鍊。在故事前期，他表面冷酷無情，實際上創造了不少機會以鍛煉端午，暗中教會她行商技巧與商場計謀。學士張晉然則充當了「良心的聲音」，讓端午在復仇和行商的路上不忘善良的本心。比如端午為了向珠寶商馮五娘推銷紅珊瑚，胡謅紅珊瑚有保姻緣的功能，張晉然及時阻止，並認為做生意也應該以誠待人，最終讓端午和馮五娘結成好友。府天解析，端午的感情線與成長線相輔相成：「前期的確會把端午寫得比較『賊』，她不是大小姐，沒那麼好的見識。但她像一塊海綿，不斷吸收東西去充實自己。」
在府天看來，「女性+」題材會成為國產劇的下一個風口，塑造女性角色時必須融入時代性，摒棄以往的糟粕。「我們最初的女性劇集從20世紀90年代開始，比如《渴望》，聚焦於婚戀、婚姻；後來開始講兩性情感；再後來講後宮、職場；現在大家越來越覺得女性事業也很重要。我們在做古裝劇的時候，要汲取傳統文化里女性的優秀特質，摒棄不合時宜的糟粕，不要讓古裝題材的女性角色顯得比現代人封建、腐朽。」
依據絲綢之路設計故事
廣州成重要舞台
嶺南觀眾會發現，《珠簾玉幕》的劇情里出現了許多熟悉的地名和產物。故事的關鍵——合浦南珠，即廣西合浦出產的珍珠，現在也是廣西名產；燕子京帶領的燕氏商隊從合浦的崔氏採珠場離開後，停靠在廣州的碼頭，許多重要情節均發生在海上絲綢之路的重要發祥地之一——南海神廟。比如燕子京初到廣州，在這裡舉辦詩會，打響自己的名堂；此後又參與海神祭，與死對頭崔氏珠場第一次產生正面衝突。在廣州的故事告一段落之後，燕氏商隊又乘船北上，前往韶州，即今天的韶關。而在之後的故事裡，主人公端午將一路北上，來到西域，發現自己的身世之謎；到了故事的後篇，她將到達唐朝最繁盛的商業城市——揚州，在這裡成長為一名成功的商人。
據悉，劇中的行商路線是依據史料，按照唐代的交通路線規劃而成的。該劇的歷史顧問，河南大學歷史文化學院教授、博士生導師曹建墩介紹，該劇參考了嚴耕望《唐代交通圖考》、張星烺《中西交通史料彙編》、譚其驤《中國歷史地圖集》以及相關的研究成果，對唐代絲綢之路做了詳細的考證。隨著人物到達絲綢之路的各個站點，劇情也徐徐展開。總編劇府天表示，《珠簾玉幕》的故事是一個三段式的結構，廣州、西域和揚州分別是前中後篇故事的重點舞台。「廣州是行商之路的起點，我們在這裡做了濃墨重彩的鋪陳。我們在廣州做過考證，廣州港口在哪裡？藩商在這裡如何做生意？從廣州出發有多少條行商路線？等等。」
不過，《珠簾玉幕》畢竟是個虛構的故事，主創在歷史的虛與實之間也作出了一定的取捨。故事虛化為唐代的故事，沒有具體指明是哪個時代，府天表示，這種做法可以給予創作更大的自由度：「我們考證過，絲綢之路的路線，在唐朝前中後期都有不同的路線；唐朝對採珠的態度也不時改變，有一段時間禁止採珠，有一段時間又為了斂財而大肆採珠。所以我們在創作《珠簾玉幕》的時候隱去具體時代，只是整體呈現一種大唐盛世氣象。」
避免情感和故事脫節
影像風格追求真實
以絲綢之路作為故事線索的做法，意外地賦予《珠簾玉幕》以遊戲感。但府天也談道，單純的跑地圖做任務會讓故事顯得單薄乏味，她希望《珠簾玉幕》的故事可以更豐富和有厚度，避免單元劇的觀感。「跑地圖這個設定反而給我們帶來挑戰。單元劇的好處是每個單元裡面都很緊湊，但有時反而限制了故事的發揮。所以我們在核心事件和劇情任務上作出相應的取捨和設計。另外，更重要的是要始終圍繞商戰主題創作，把人物的情感線和命運主線放在故事中，避免情感和故事脫節。」
在拍攝上，《珠簾玉幕》的水下戲收穫不少好評。導演謝澤說：「我們真實地打造了一個海底。」劇組找了一個游泳池，把泳池加深到五米；從合浦運了十幾噸海沙鋪在底部。由於演員在水下也要睜著眼睛，劇組嚴格把控水的乾淨程度，基本兩天一換水。謝澤說：「我堅持要拍好這兩場水底戲，第一場是非常唯美的海底，後面一場是極度陰森恐怖的海底。海底剛開始讓你覺得很美，但實際上充滿了危險。採珠奴冒著生命危險採珠，上岸後也會隨隨便便就會被殺，更讓這片海充滿了凄苦。」
導演謝澤說：「《珠簾玉幕》我不是奔著古偶拍，我希望這部戲落地。」在置景和影像風格上，他都力求真實。「比如船艙底艙的設計，原設計圖很大，像個宮殿。我不要這種風格。我覺得真實的船艙就是很低很矮，它是給奴隸住的，就是要擁擠，每個人睡在貨物的間隙里。打工小白的開局必須是這樣，而不是住在舒舒服服的環境里。這種低矮給工作人員帶來很大困擾，沒有地方打燈和下機位，但我覺得拍出來的真實度是最重要的，困難都應該克服。」
