近日，东方出版社隆重推出《柏杨白话版资治通鉴》（全十八部）精装典藏版。这套书柏杨先生从六十四岁，写到七十三岁，一千二百万字终于完成。1993年，最早由远流出版公司以72册平装书的形式出版，是著名作家柏杨先生的十年心血之作，现代中国人阅读《资治通鉴》不可替代的入门读物，将旧时帝王之“借鉴”转为现代百姓的“明镜”。
柏杨先生说：“不细读《资治通鉴》，想要了解中国，了解中国人，了解中国政治，以及展望中国前途，根本不可能。”
历尽沧桑一老头，十年写史天地宽
1920年生于河南开封的柏杨，原名郭定生，是中国著名作家。其作品除最被大陆读者熟知的杂文集《丑陋的中国人》和历史著作《中国人史纲》外，还有包括小说、杂文、诗、报导文学、历史著作等计170余部作品。《柏杨白话版资治通鉴》是柏杨颇具广泛影响力的三部作品之一，与《丑陋的中国人》《中国人史纲》齐名。其作品风格，尤以涉猎广博、文笔犀利、内容深刻为称道。20世纪下半叶，柏杨以其作品在海内外华人间掀起惊天波澜，以至被认为是继鲁迅之后最伟大的杂文家。
柏杨曾笑称，自己是“历经沧桑一老头”。和同时代的知识分子一样，柏杨经历过国难当头、内战连绵；也曾面临两难选择，最后背井离乡、孤悬海外；后又因着一副铮骨，和时局互撞到头破血流，乃至身陷囹圄。但柏杨之所以成为柏杨，正在于其颠簸流离的命运，从未夺走其讲真话的良心。柏杨早已完成对文学家、史学家身份的超越，不但是历史的见证人，更是文化与社会改革的行动者。这位“老头”的沧桑故事，之所以值得纪录，是因为这段历史值得被铭记，这一颗勇敢无畏的灵魂，也值得告慰、值得致敬。柏杨曾经说过：“我满身都是伤，想要突破自己好困难。舔伤也不是都能舔到的，但，我还要飞。”
在柏杨古稀之年以口述方式创作《柏杨回忆录》时，执笔人常在写作中途，把笔放下，凝视柏杨，叹息道：“您的灾难，怎么没完没了？”
20世纪60年代的十年，是柏杨杂文创作的井喷期。“柏杨”这一笔名开始正式出现。选择杂文，柏杨在意的是它的锋锐。
但杂文的锋锐，也同时伤害到柏杨自己，他仅仅因为一个翻译错误就被当时的台湾当局判处有期徒刑12年，共服刑9年零26天。入狱期间，柏杨经历了苦刑拷打、家庭瓦解、信息隔离，且一度面临枪决的危险。重压之下，他开始喃喃自语，精神错乱，不得不恳求难友用拳头帮他保持清醒。对于这一经历，日本作家黄文雄先生，曾引用日本的一句谚语，说柏杨是一个“看过地狱回来的人”。不认输的柏杨，在复杂而艰困的环境中寻找出路，一点一滴积累着生命能量，照明当下的幽暗，乃至洞见历史的死角。而让柏杨生命发光的灯引，就是写作。
柏杨被认为是“无法归类的作家”。其“无法归类”，是指1951年始至2006年封笔，他写下了2000多万字的雄篇。其创作生涯，可分十年小说、十年杂文、十年牢狱、五年专栏、十年《通鉴》。
大陆读者认识柏杨，始于1988年湖南文艺出版社引进发行的《丑陋的中国人》。甫一问世，华人世界即掀起轩然大波。而柏杨的著史生涯，从他被囚时开始。1972年，柏杨被押解到一个海浪滔天的孤岛——绿岛。他有时候可以看一些古书（监狱中信息隔离，只有古书能有一些例外），有时候什么也不准看。狱中的漫漫长日，没有边际。为了驱赶绝望，让心思有所寄托，柏杨选择了读《二十五史》。柏杨的史观开始成熟：为小民写史，而不是为帝王将相写家谱、写嘉言懿行。巨浪拍打岩石的声音里，柏杨在牢房背墙而坐，秘密完成《中国历史年表》《中国历代帝王皇后亲王公主世系录》《中国人史纲》三部作品。出狱后，三书得以出版。《中国人史纲》因其观点深刻独特，语言有趣可读，尤受读者欢迎。
柏杨还有更宏伟的计划。
译写《资治通鉴》的想法，也是在牢房里种下的种子。在柏杨看来，资治通鉴是中国最有价值的史书之一，这部被哥伦比亚大学教授唐德刚称为“一书定天下”的著作，却因为文言文的诘屈聱牙，近百年来，几乎成为死书。所以，他决定把《资治通鉴》译成现代汉语。
1983年到1993年，是柏杨着手著述白话版《资治通鉴》的十年，这十年几乎成了柏杨另一场新的“监狱”生涯，书房成了囚房。“平均下来，我每个月至少都要阅读4万字左右的文言文（包括标点和注解）原文，写出7.5万字左右的初稿，和交出15万字左右的校稿，以及所必需的地图、附录。十年如一日，没有星期天，没有例假日，没有阴，没有晴……”柏杨叹道。
其实，“十年《通鉴》”远不止十年：从20世纪80年代始，仅只把《通鉴》翻译为白话文的工作，已然花费柏杨十年时光；两岸开放交流后，终于获得了更精密中国地图的柏杨，又根据大陆当时最新的地理区划，对《通鉴》今地名夹注进行了修订，主持绘制了准确的、关于《通鉴》记载事件的历史地图；并着手用新的体例编纂新的《通鉴》白话读本，到《柏杨版通鉴纪事本末》完稿，已是21世纪初。
不为君王唱赞美歌 只为苍生说“人”话
柏杨宣布封笔，是在86岁。他最后的作品，是为当时即将在大陆出版的《柏杨曰》作的再版序。
在序的结尾，他写道：
“我用‘柏杨曰’来读历史，提出我对传统历史不同角度的分析和批判，除了锻炼自己诚实面对自己国家的历史之外，也要设法使读历史的人摆脱以往士大夫附庸权贵，为执掌大权的皇帝老爷张目、护短，甚至为他们的酷虐暴行提供最没有良心的合理化理论的习行。我仍然要说我的史观，未必能掌握历史的全貌，而我摆脱传统文化的包袱，不为君王唱赞美歌，而只为苍生、为一个‘人’的立场和尊严，说‘人’话，从‘以人为本’的角度来重新审视历史。”
2008年4月29日，柏杨因呼吸衰竭在台湾新店耕莘医院病逝，享寿八十九岁。依先生生前遗愿，家属将其骨灰撒在绿岛附近海域，两年后，在妻儿护送下，柏杨部分骨灰被安葬在其故乡河南新郑福寿园陵园，墓碑上题写：
“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。”
把帝王将相视为普通中国人去评判，目光聚焦被历史淹没的普通中国人，是柏杨先生的史观，也是贯穿柏杨白话版《资治通鉴》最重要的特色。除此之外，柏杨白话版《资治通鉴》还有几项大胆的创新：一是跳过年号，采用简单的公元纪年；二是不以王朝更替作为篇章，而是以世纪作为单位，将王朝、国号、年号置于次要位置，给人整体史观；三是不用谥号，直称皇帝姓名，把每一个曾经掌握极致权力的皇帝，还原成一个“人”。此外，他还亲手增绘了1500幅地图。
创新以外，也有对传统精神的传承。古之有“太史公曰”、“臣光曰”，是史家在客观记录下史事后，额外地录下自己的见解和看法。柏杨依例效法，注“柏杨曰”史评。但是，司马光的《资治通鉴》是写给皇帝大臣看的，而柏杨是写给今天的老百姓看的，他庆幸自己生在这个时代，能从更宽广的角度和更多资讯中，去观察事实的真相。
以今天的眼光看来，柏杨十年语译《通鉴》，其和历史对话，和司马光对话，也和众多的儒家菁英对话的862则“柏杨曰”，无疑是另一项更重要的成就，继胡三省《资治通鉴音注》，严衍《资治通鉴补正》，王夫之《读通鉴论》等之后，“通鉴学”在二十世纪再添成果。而柏杨标举的现代的民主、法治以及人权的新价值，也为传统的论赞学从此打下句点。
执笔《柏杨版资治通鉴》那一年，柏杨六十四岁，已有白发，而到七十三岁，千万字洋洋大观终于完成，柏杨的白发已经满头。《柏杨版资治通鉴》每册印刷一万本，在当时两千万人口的台湾，如《通鉴》这样不易获得青睐的书籍，这是一个令人惊讶的销量。而被读者叫座的部分，莫过于“柏杨曰”。历史学家唐德刚更是激情洋溢地评价：“《柏杨版资治通鉴》就是他在文化转型史上的牌位！”
“我是二十五年前的今天被捕的，那时候如果知道有今天这样的荣耀，心里一定不会那么痛苦难过。”1993年的3月7日，远流出版公司为柏杨庆祝全书问世时，柏杨如是说。
更令人欣慰的是，迄今为止，这套书已经风靡近四十年，著名历史学家唐德刚称：“我当为《柏杨版资治通鉴》（白话版）打边鼓说，胡适、梁启超和李敖，都曾为现代大中学生开列国学必读书，洋洋数十种的书目。若有人也要我开个类似的书目，那我就“一书定天下”——《资治通鉴》。看不懂原文，那就看《柏杨版资治通鉴》（白话版）。原因是作为一个现代中国知识分子，如想对中国固有文明知道点大略，最实际而可行的工作，便是读一部《资治通鉴》。”
关于东方出版社此次新推出的精装典藏版，策划人王莉莉在接受采访时称：“这套书可以让读者轻松读懂1362年中国史，吸取古人修身齐家、处世，治国理政、选人用人等方面得失成败的经验和教训。本次出版首次采用全套18册方脊精装的形式，封面用纸精选进口黑卡纸，并辅以特殊定制纹理，以展现历史的厚重感。封面书名用烫金工艺来彰显《柏杨白话版资治通鉴》的珍藏价值。因为18部（72册）书的体量比较大，还特别设计了两个精致的礼盒，以编辑的匠心致敬柏杨先生。” 此次出版，还特别请西北大学研究《资治通鉴》的教授刘文瑞老师精彩作序，他评价称，（柏杨的《通鉴》著作）来自其野生而非豢养的自我觉醒，是茂盛生长的野草，而非园丁修剪的园林；是能解民众饥渴的路边摊点，而非皇家酒店的预定包间；是由雅入俗的大众歌谣，而非由俗入雅的美声唱法；是把古籍引入现实生活的文化参照，而非把今人导向古代的帝王梦想。
潇湘晨报记者储文静
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