尤三姐“失節”是毋庸諱言的。在封建禮教為主的時代，她在男女關係上放浪形骸的表現，就是“失節”的直接證據。
不過這個“失節”需要打上信號，皆因尤三姐的失節與尤二姐不同。尤二姐能夠肯定與賈珍、賈蓉、賈璉父子、兄弟、叔侄全都發生了關係，是以犧牲自身清白才步步為營獲得嫁給賈璉，進入豪門求富貴的機會。
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尤二姐的“失節”是籌碼，為換得“富貴”作為投資。但尤三姐不同，她既不貪戀富貴，也不愛賈珍、賈蓉和賈璉等人的皮囊，她的“失節”更像是逢場作戲，為姐姐尤二姐打配合。
關於尤三姐的行為，如今的通行本更多選擇的是程乙本和庚辰本為底本，與程甲本的區別極大。
程乙本和庚辰本中的尤三姐與賈珍頗為不清不楚，面對賈蓉的胡鬧也沒有任何的表示。但程甲本由於是程偉元收集整理的第一個版本，沒有經過大量修改，尤三姐的表現明顯不同。
賈蓉只管信口開河，胡言亂道，三姐兒沉了臉，早下炕進裡間屋裡，叫醒尤老娘。（第六十三回）
況知與賈珍賈蓉等素日有聚麀之誚，因而乘機百般撩撥，眉目傳情。那三姐兒卻只是淡淡相對，只有二姐兒也十分有意，但只是眼目眾多，無從下手。賈璉又怕賈珍吃醋，不敢輕動，只好二人心領神會而已。（第六十四回）
二姐兒此時恐怕賈璉一時走來，彼此不雅，吃了兩鍾酒便推故往那邊去了。賈珍此時也無可奈何，只得看着二姐兒自去。剩下尤老娘和三姐兒相陪。那三姐兒雖向來也和賈珍偶有戲言，但不似他姐姐那樣隨和兒，所以賈珍雖有垂涎之意，卻也不肯造次了，致討沒趣。況且尤老娘在傍邊陪着，賈珍也不好意思太露輕薄。（第六十五回）
那三姐兒果是個斬釘截鐵之人，每日侍奉母親之餘，只和姐姐一處做些活計，雖賈珍趁賈璉不在家，也來鬼混了兩次，無奈二姐兒只不兜攬，推故不見。那三姐兒的脾氣，賈珍早已領過教的，哪裡還敢招惹他去？所以蹤跡一發疏闊了。（第六十六回）
綜上，尤三姐在程甲本中的形象是“失節”而不失身，有自己的廉恥底線。她從心底看不起賈家這幾個兄弟子侄，只做酒囊飯袋，又不像二姐貪慕富貴，又怎麼可能委身於他們。
至於尤三姐思嫁於柳湘蓮，實際也是被迫之言。當時她要不說出一個要嫁的對象，尤二姐不能安心，賈珍父子還要上門騷擾。
柳湘蓮因打了薛蟠浪跡天涯而去，那個時代想要找到人不啻大海撈針，如何能夠實現？
與其說尤三姐是心中愛柳湘蓮，不如說她藉由少年情懷以柳湘蓮作為擋箭牌，圖一個安穩日子。只因她彼時已經看清了姐姐尤二姐的無情面目。
而當賈璉拿了柳湘蓮的鴛鴦劍作為聘禮給到她時，自然是意外之喜，不免有得償所願之感。
可等來的卻是柳湘蓮過來退婚。尤三姐當然知道是源於他們姊妹失節的名聲傳揚在外導致。她會用柳湘蓮的劍自盡，源於她對自己曾經的少女情懷作交代。
死於聘禮退換之前，她就算作柳湘蓮的未婚妻。
死於鴛鴦劍之下，證明她足夠的“乾淨”！
死在柳湘蓮面前，她可以用死捍衛自己，知道禮義廉恥，不是那種人盡可夫的隨便之人。
柳湘蓮之所以在尤三姐死後痛苦頓悟，皆因他知道自己存在以世俗的眼光去看待不世俗的尤三姐，進而“殺”了一個好女兒，殺了本該屬於自己的“賢妻”，也親手毀了自己的姻緣和未來幸福。
柳湘蓮的頓悟來的遲了，但卻也是必然。人只有在失去後才會知道珍惜的重要。奈何既已失去便再無反悔的可能。
觀尤三姐，很明顯能看到晴雯和金釧兒的影子。她們的不屈，是女兒潔的象徵。
“情小妹恥情歸地府”，一個“恥”字足以證明尤三姐的清白。就像顧炎武在《廉恥》一文指出，“禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。”
脂硯齋也在第六十六回留有【蒙前總評：余嘆世人不識“情”字，常把“淫”字當作“情”字。殊不知淫里有情，情里無淫，淫必傷情，情必戒淫，情斷處淫生，淫斷處情生。三姐項橫，是絕情，乃是正情；湘蓮萬根皆消，是無情，乃是至情。生為情人，死為情鬼。故結句曰“來自情天，去自情海”，豈非篇至情文字？再看他書，則全是“淫”不是“情”了。】
“情必戒淫”當時尤三姐寫照。
❂從原文找線索，還原最真實的《紅樓夢》。
✍以上觀點根據《紅樓夢》80回前故事線索整理、推論。您或許還喜歡看：
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