從美國科幻電影《沙丘》《沙丘2》到國內資深藝術電影導演王超的新作《孔秀》，從剛剛拿到金雞獎最佳女主角獎的越劇演員何賽飛主演的電影《追月》到新銳青年導演顧曉剛的電影《草木人間》……三月份國內院線電影的精彩紛呈與豐富多元程度，實在讓人驚喜，而開啟這個“黃金檔”三月的電影佳作之一，就是於3月1日公映、榮獲金馬獎多項提名的台灣電影《周處除三害》。
顧名思義，《周處除三害》是根據《晉書》和《世說新語》中記載的“周處除三害”的古典傳說故事改編而成，這也是繼多年前李珞導演的電影《唐皇游地府》之後、華語電影界湧現出的又一部根據古典名著故事改編而成的精彩電影。儘管頂着暴力犯罪類型片的帽子，影片的內核，還是傳遞延續《大佛普拉斯》《血觀音》等台灣電影佳作一脈的尖銳現實主義批判與思考。影片之於善與惡、暴力與和平、規則與越軌等二元關係對立與轉化的思考，使得其在極其炫目與觸目驚心的暴力美學呈現之外，具備了極強的人文關懷與思想深度。這其中，最為值得一提的，就是影片的影像視聽語言表達。下面，筆者就略選影片中的幾個片段，簡單記述。
影片獨特的語言表達，首先就體現在之於影片與片中主要人物的命名哲學上。影片的英文片名為“the pig, thesnake, and the pigeon”（豬、蛇和鴿子），這三種動物既指向佛教術語里的貪、嗔、痴“三怨”，也分別指向片中陳桂林、香港仔、林祿和這所謂“三害”。陳桂林的貪名與自滿、香港仔的狡猾與陰險、林祿和的善於偽裝，剛好與這三種動物的品性直接對應；而陳桂林佩戴的小豬圖樣的手錶跟香港仔、林祿和身上各自的蛇與鴿子的紋身，進一步將這種對應性呈現無餘。有意思的是，陳桂林與百年前國民黨政權的反叛者陳炯明同姓，又與跟當年國民黨中央對立的最重要的異己力量——桂系軍閥的大本營所在地同名，這樣的命名，將其之於台灣主流社會秩序的反叛與越軌彰顯無餘；而一直追捕陳桂林的刑警隊長，則被命名為“陳灰”，“陳灰”與“成灰”的諧音，又多少賦予了影片“一切皆空”的佛家哲學意味，這跟影片英文片名的意蘊指向是一脈相承的。
影片之於不同人物之間不對等權力關係的呈現，主要是藉助於眾多非常規的影像語言來呈現的。比如開頭陳灰追捕陳桂林的那段驚心動魄的鏡頭呈現，最終終結於路口陳桂林擺脫了陳灰的追趕、成功逃脫。此時的路口剛好亮起了紅燈，陳灰停下，而陳桂林傲然前行，這將警匪雙方之於主流社會規則的不同態度清晰呈現。在陳桂林求拜關帝君、以尋求命運昭示之時，導演大量運用了俯拍陳桂林與仰拍關帝君的鏡頭語言，將這位兇狠的黑幫人物在個人未知命運之下的渺小與脆弱呈現無餘。這種俯拍與仰拍的交織蒙太奇呈現，同樣體現在香港仔與小美同框的鏡頭語言表達上，清楚道出了小美身不由己的被支配地位，也為香港仔被殺之後、小美跟陳桂林之間產生樸素情感的敘事埋下了伏筆。
影片最為精彩的反諷式敘事，體現在對林祿和主掌的澎湖某靈修中心日常生活的呈現上。一方面是陳桂林跟年輕媽媽口吐黑水與陳桂林居室的灰暗，另一方面則是以林祿和為畫面中心的禮堂的無比明亮與氣氛祥和。然而讓人髮指的是，這種明亮與祥和背後，卻是給人下毒、謀人錢財、無情洗腦的種種算計與陰謀。在陳桂林發現事實的真相、試圖制止林祿和的作惡舉動時，林祿和鼓動的全體信徒，逼迫年輕媽媽殺死陳桂林。所有信徒身着素衣的平和與明亮，與突然之間在教主鼓動下面目猙獰、異口同聲地喊出“殺”“殺”“殺”的場景，讓觀眾直觀體味到邪教之於普通人的精神控制程度，實在教人不寒而慄。
隨後，陳桂林大難不死，到禮堂擊斃了林祿和之後，身為林祿和“托兒”和情人的女子，仍然在歌唱着呼喚和平與愛的靈歌，讓不明真相的信徒繼續在自我感動中被集體蒙蔽。這個時候，影片耐人尋味地讓本已決定離開的陳桂林返回禮堂，將執迷不悟的信徒們一一擊斃。這種以暴制惡的方式，讓人想起中國另一部古典名著《水滸傳》里、武松“血濺鴛鴦樓”的相關場景敘寫。這種在極端視覺美學呈現背後、貫穿古典文學敘事與當代社會觀察的書寫視角，給人留下了極其深刻的印象。
影片為陳桂林除“三害”之後的命運，設定了一個主動自首、伏法赴死的結局。儘管在不少觀眾看來，這樣的結局，相對於影片全場酣暢淋漓的暴力美學呈現來說，多少有“狗尾續貂”之嫌，但陳桂林赴死之前的一個場景設定，還是極其耐人尋味的。小美趕來為陳桂林剃鬚，而陳桂林也將自己最重要的精神寄託——奶奶留下的手錶送給小美，在影片全場一直以絡腮鬍須視人的陳桂林，最終被他救贖過的女子剃去了所有鬍鬚，面目潔凈地慷慨赴死。這種“洗心革面、重新做人”的意義指向，也跟“周處除三害”的原始文本故事之間，形成了完滿的對照與呼應。桂林雖死，但他死前所為，已經足夠為其一生，帶來救贖。
2024年2月28日晚作於竹林齋。
（本文於2024年3月7日刊發於文學報，見報時略有刪節，此為原稿。）
