近日，東方出版社隆重推出《柏楊白話版資治通鑒》（全十八部）精裝典藏版。這套書柏楊先生從六十四歲，寫到七十三歲，一千二百萬字終於完成。1993年，最早由遠流出版公司以72冊平裝書的形式出版，是著名作家柏楊先生的十年心血之作，現代中國人閱讀《資治通鑒》不可替代的入門讀物，將舊時帝王之“借鑒”轉為現代百姓的“明鏡”。
柏楊先生說：“不細讀《資治通鑒》，想要了解中國，了解中國人，了解中國政治，以及展望中國前途，根本不可能。”
歷盡滄桑一老頭，十年寫史天地寬
1920年生於河南開封的柏楊，原名郭定生，是中國著名作家。其作品除最被大陸讀者熟知的雜文集《醜陋的中國人》和歷史著作《中國人史綱》外，還有包括小說、雜文、詩、報導文學、歷史著作等計170餘部作品。《柏楊白話版資治通鑒》是柏楊頗具廣泛影響力的三部作品之一，與《醜陋的中國人》《中國人史綱》齊名。其作品風格，尤以涉獵廣博、文筆犀利、內容深刻為稱道。20世紀下半葉，柏楊以其作品在海內外華人間掀起驚天波瀾，以至被認為是繼魯迅之後最偉大的雜文家。
柏楊曾笑稱，自己是“歷經滄桑一老頭”。和同時代的知識分子一樣，柏楊經歷過國難當頭、內戰連綿；也曾面臨兩難選擇，最後背井離鄉、孤懸海外；後又因着一副錚骨，和時局互撞到頭破血流，乃至身陷囹圄。但柏楊之所以成為柏楊，正在於其顛簸流離的命運，從未奪走其講真話的良心。柏楊早已完成對文學家、史學家身份的超越，不但是歷史的見證人，更是文化與社會改革的行動者。這位“老頭”的滄桑故事，之所以值得紀錄，是因為這段歷史值得被銘記，這一顆勇敢無畏的靈魂，也值得告慰、值得致敬。柏楊曾經說過：“我滿身都是傷，想要突破自己好睏難。舔傷也不是都能舔到的，但，我還要飛。”
在柏楊古稀之年以口述方式創作《柏楊回憶錄》時，執筆人常在寫作中途，把筆放下，凝視柏楊，嘆息道：“您的災難，怎麼沒完沒了？”
20世紀60年代的十年，是柏楊雜文創作的井噴期。“柏楊”這一筆名開始正式出現。選擇雜文，柏楊在意的是它的鋒銳。
但雜文的鋒銳，也同時傷害到柏楊自己，他僅僅因為一個翻譯錯誤就被當時的台灣當局判處有期徒刑12年，共服刑9年零26天。入獄期間，柏楊經歷了苦刑拷打、家庭瓦解、信息隔離，且一度面臨槍決的危險。重壓之下，他開始喃喃自語，精神錯亂，不得不懇求難友用拳頭幫他保持清醒。對於這一經歷，日本作家黃文雄先生，曾引用日本的一句諺語，說柏楊是一個“看過地獄回來的人”。不認輸的柏楊，在複雜而艱困的環境中尋找出路，一點一滴積累着生命能量，照明當下的幽暗，乃至洞見歷史的死角。而讓柏楊生命發光的燈引，就是寫作。
柏楊被認為是“無法歸類的作家”。其“無法歸類”，是指1951年始至2006年封筆，他寫下了2000多萬字的雄篇。其創作生涯，可分十年小說、十年雜文、十年牢獄、五年專欄、十年《通鑒》。
大陸讀者認識柏楊，始於1988年湖南文藝出版社引進發行的《醜陋的中國人》。甫一問世，華人世界即掀起軒然大波。而柏楊的著史生涯，從他被囚時開始。1972年，柏楊被押解到一個海浪滔天的孤島——綠島。他有時候可以看一些古書（監獄中信息隔離，只有古書能有一些例外），有時候什麼也不準看。獄中的漫漫長日，沒有邊際。為了驅趕絕望，讓心思有所寄託，柏楊選擇了讀《二十五史》。柏楊的史觀開始成熟：為小民寫史，而不是為帝王將相寫家譜、寫嘉言懿行。巨浪拍打岩石的聲音里，柏楊在牢房背牆而坐，秘密完成《中國歷史年表》《中國歷代帝王皇后親王公主世系錄》《中國人史綱》三部作品。出獄後，三書得以出版。《中國人史綱》因其觀點深刻獨特，語言有趣可讀，尤受讀者歡迎。
柏楊還有更宏偉的計劃。
譯寫《資治通鑒》的想法，也是在牢房裡種下的種子。在柏楊看來，資治通鑒是中國最有價值的史書之一，這部被哥倫比亞大學教授唐德剛稱為“一書定天下”的著作，卻因為文言文的詰屈聱牙，近百年來，幾乎成為死書。所以，他決定把《資治通鑒》譯成現代漢語。
1983年到1993年，是柏楊着手著述白話版《資治通鑒》的十年，這十年幾乎成了柏楊另一場新的“監獄”生涯，書房成了囚房。“平均下來，我每個月至少都要閱讀4萬字左右的文言文（包括標點和註解）原文，寫出7.5萬字左右的初稿，和交出15萬字左右的校稿，以及所必需的地圖、附錄。十年如一日，沒有星期天，沒有例假日，沒有陰，沒有晴……”柏楊嘆道。
其實，“十年《通鑒》”遠不止十年：從20世紀80年代始，僅只把《通鑒》翻譯為白話文的工作，已然花費柏楊十年時光；兩岸開放交流後，終於獲得了更精密中國地圖的柏楊，又根據大陸當時最新的地理區劃，對《通鑒》今地名夾注進行了修訂，主持繪製了準確的、關於《通鑒》記載事件的歷史地圖；並着手用新的體例編纂新的《通鑒》白話讀本，到《柏楊版通鑒紀事本末》完稿，已是21世紀初。
不為君王唱讚美歌 只為蒼生說“人”話
柏楊宣布封筆，是在86歲。他最後的作品，是為當時即將在大陸出版的《柏楊曰》作的再版序。
在序的結尾，他寫道：
“我用‘柏楊曰’來讀歷史，提出我對傳統歷史不同角度的分析和批判，除了鍛煉自己誠實面對自己國家的歷史之外，也要設法使讀歷史的人擺脫以往士大夫附庸權貴，為執掌大權的皇帝老爺張目、護短，甚至為他們的酷虐暴行提供最沒有良心的合理化理論的習行。我仍然要說我的史觀，未必能掌握歷史的全貌，而我擺脫傳統文化的包袱，不為君王唱讚美歌，而只為蒼生、為一個‘人’的立場和尊嚴，說‘人’話，從‘以人為本’的角度來重新審視歷史。”
2008年4月29日，柏楊因呼吸衰竭在台灣新店耕莘醫院病逝，享壽八十九歲。依先生生前遺願，家屬將其骨灰撒在綠島附近海域，兩年後，在妻兒護送下，柏楊部分骨灰被安葬在其故鄉河南新鄭福壽園陵園，墓碑上題寫：
“不為君王唱讚歌，只為蒼生說人話。”
把帝王將相視為普通中國人去評判，目光聚焦被歷史淹沒的普通中國人，是柏楊先生的史觀，也是貫穿柏楊白話版《資治通鑒》最重要的特色。除此之外，柏楊白話版《資治通鑒》還有幾項大膽的創新：一是跳過年號，採用簡單的公元紀年；二是不以王朝更替作為篇章，而是以世紀作為單位，將王朝、國號、年號置於次要位置，給人整體史觀；三是不用謚號，直稱皇帝姓名，把每一個曾經掌握極致權力的皇帝，還原成一個“人”。此外，他還親手增繪了1500幅地圖。
創新以外，也有對傳統精神的傳承。古之有“太史公曰”、“臣光曰”，是史家在客觀記錄下史事後，額外地錄下自己的見解和看法。柏楊依例效法，注“柏楊曰”史評。但是，司馬光的《資治通鑒》是寫給皇帝大臣看的，而柏楊是寫給今天的老百姓看的，他慶幸自己生在這個時代，能從更寬廣的角度和更多資訊中，去觀察事實的真相。
以今天的眼光看來，柏楊十年語譯《通鑒》，其和歷史對話，和司馬光對話，也和眾多的儒家菁英對話的862則“柏楊曰”，無疑是另一項更重要的成就，繼胡三省《資治通鑒音注》，嚴衍《資治通鑒補正》，王夫之《讀通鑒論》等之後，“通鑒學”在二十世紀再添成果。而柏楊標舉的現代的民主、法治以及人權的新價值，也為傳統的論贊學從此打下句點。
執筆《柏楊版資治通鑒》那一年，柏楊六十四歲，已有白髮，而到七十三歲，千萬字洋洋大觀終於完成，柏楊的白髮已經滿頭。《柏楊版資治通鑒》每冊印刷一萬本，在當時兩千萬人口的台灣，如《通鑒》這樣不易獲得青睞的書籍，這是一個令人驚訝的銷量。而被讀者叫座的部分，莫過於“柏楊曰”。歷史學家唐德剛更是激情洋溢地評價：“《柏楊版資治通鑒》就是他在文化轉型史上的牌位！”
“我是二十五年前的今天被捕的，那時候如果知道有今天這樣的榮耀，心裡一定不會那麼痛苦難過。”1993年的3月7日，遠流出版公司為柏楊慶祝全書問世時，柏楊如是說。
更令人欣慰的是，迄今為止，這套書已經風靡近四十年，著名歷史學家唐德剛稱：“我當為《柏楊版資治通鑒》（白話版）打邊鼓說，胡適、梁啟超和李敖，都曾為現代大中學生開列國學必讀書，洋洋數十種的書目。若有人也要我開個類似的書目，那我就“一書定天下”——《資治通鑒》。看不懂原文，那就看《柏楊版資治通鑒》（白話版）。原因是作為一個現代中國知識分子，如想對中國固有文明知道點大略，最實際而可行的工作，便是讀一部《資治通鑒》。”
關於東方出版社此次新推出的精裝典藏版，策劃人王莉莉在接受採訪時稱：“這套書可以讓讀者輕鬆讀懂1362年中國史，吸取古人修身齊家、處世，治國理政、選人用人等方面得失成敗的經驗和教訓。本次出版首次採用全套18冊方脊精裝的形式，封面用紙精選進口黑卡紙，並輔以特殊定製紋理，以展現歷史的厚重感。封面書名用燙金工藝來彰顯《柏楊白話版資治通鑒》的珍藏價值。因為18部（72冊）書的體量比較大，還特別設計了兩個精緻的禮盒，以編輯的匠心致敬柏楊先生。” 此次出版，還特別請西北大學研究《資治通鑒》的教授劉文瑞老師精彩作序，他評價稱，（柏楊的《通鑒》著作）來自其野生而非豢養的自我覺醒，是茂盛生長的野草，而非園丁修剪的園林；是能解民眾饑渴的路邊攤點，而非皇家酒店的預定包間；是由雅入俗的大眾歌謠，而非由俗入雅的美聲唱法；是把古籍引入現實生活的文化參照，而非把今人導向古代的帝王夢想。
瀟湘晨報記者儲文靜
新聞線索爆料通道：應用市場下載“晨視頻”客戶端，進入“晨意幫忙”專題；或撥打晨視頻新聞熱線0731-85571188。
