上圖_ 三國演義
- 可以身首分離的「落頭民」
據堪稱《聊齋志異》祖師爺的東晉《搜神記》記載，朱桓府上曾有一個婢女，一到夜晚的時候，頭顱就會脫離身體飛出去，到了早上再飛回來。時間一長，自然是家中上下人皆盡知。朱桓儘管身經百戰，但也視之不詳，於是不敢再收留這個婢女，而是將其放走了。而這個可以身首分離的女子，就是「落頭民」，據說在早在秦朝時期就在南方地區被人發現了。
也許是《搜神記》起了一個帶頭作用，後世對這個極具「流量」的異類形象樂此不彼，在多部古代著名的「鬼故事集」中，都對此進行了各種各樣的添油加醋和包裝擴寫。在另一本知名的志怪隨筆北宋《太平廣記》中，則稱之為「飛頭獠」，而在腦袋飛行之前還有「頭飛一日前，頸有痕，匝項如紅縷」這樣的徵兆。而這個頭顱飛出之後，則是「乃於岸泥，尋蟹蚓之類食之」。
上圖_ 《太平廣記》是古代文言紀實小說的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書
到了明朝，對這個族群的熱度依然不減，並繼續添加了很多新的內容。明朝郎瑛所著筆記小說《七修類稿》中，記載元朝知名學者、擔任過禮部郎中的陳孚出使安南（今越南北部）途中，曾見到當地有人可以頭顱脫離身體飛行下海捕魚，因而留下了「頭飛似轆轤」的詩句，因此「落頭民」又有了個新稱號叫「轆轤首」。
而曾跟隨鄭和下西洋，見多識廣的費信在其所著《星槎勝覽》中，也曾記載他在下西洋途中曾遇到過這種怪人，並記載到「占城（今越南南部）國人,有頭飛者,乃婦人也，夜飛食人糞尖」。
上圖_ 《新唐書》是北宋時期宋祁、歐陽修、范鎮、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀傳體史書
- 歐陽修主編的《新唐書》則從正史的角度「肯定了落頭民的存在」
如果說以上的記載都來源於主打驚悚題材的筆記小說不足為信的話，那麼在堂堂正史中的記載就讓人瞠目結舌了。
在北宋歐陽修主編的《新唐書》中，就明確寫到唐朝時期在南方有一個「戶四千餘」名為「南平獠」的民族，並明確指出其居住範圍「東距智州，南屬渝州，西接南州，北臨涪州」，大概是今天的西南地區一帶。這個民族中又存在一個特殊的族群，就是「飛頭獠」，並稱其「頭欲飛，周項有痕如縷，妻子共守之。及夜如病，頭忽亡，比旦還」。
這個介紹和《太平廣記》的描述頗為類似。沒想到一向以治學嚴謹著稱的一代宗師歐陽修，也能在正史里為這樣怪異傳說留下了如此詳細的記載。
上圖_ 南平獠文字
- 形象可怖，但危害性不強
不過形象雖然恐怖，但其實這類族群也並無太多的惡行，不過是飛出去捕食一些魚蟹蚯蚓之類的小動物或者是穢物之類（和很多動物的習性類似），而對付它其實也很簡單，根本不需要請什麼法師道士，只要乘它頭顱飛出去的時候，將其頸部蓋住就可以（「又嘗有覆以銅盤者，頭不得進：遂死」），可見其道行也並不算高。總體而言，危害性並不太大，也無法對人類構成太大的威脅。
上圖_ 日本的妖怪文化
- 具備傳播流量，輸出至其他周邊國家
可能形象較為獨特，具備傳播的流量，「落頭民」不僅在我國名聲大噪，還流傳至日本、泰國等深受我國文化影響的周邊國家。由於日本民族出於對妖怪文化的狂熱性，他們更是將「落頭民」進行了全面的升級改造，其飲食習慣已由吃小動物變成喜好吸食人血，而且喜歡成群結隊的出動，那場面想想都恐怖。除此之外，島國民眾還將進化出了兩個「分支」，一類是頭顱可以脫離身體飛行的；另一類是頭顱不脫離身體，但脖子可以無限制增長的，這在很多日本有關妖怪文化的書畫影視作品裡都有體現。
而在泰國，則也對其進行了本土化改造。泰國人結合當地有名的「降頭術」（據說也是源自於我國古代巫術），改編成了「飛頭降」。據說法力高強的降頭師可以通過修鍊掌握這門邪術，晚上讓頭顱飛出去吸血，以提升功力。值得一提的是，飛出去的不僅僅是一個頭顱，還連帶著腸胃等消化器官一起，想想天空中飛出去這麼一坨東西，那場面真是想想都無比重口味。
上圖_ 歐陽修（1007年－1072年）
- 真實的原型又是什麼
雖然流傳甚廣，甚至有歐陽修老先生主編的《新唐書》正史做「背書」，但身首分家頭顱還能飛行畢竟違背基本科學常識，怎麼看怎麼都是在胡編亂造。不過現今東南亞卻有一個民族，雖然不能頭顱飛行，卻有著迥異於一般人的長脖子，這就是生活在今天泰國境內與緬甸交界處的喀倫族。
這個族群的女人自古以來以長脖子為美，在其女孩子幼年時期，就要在脖子上戴銅圈，並不斷增加，從而用外力將脖子拉長，據稱最長的脖頸可以達到70公分。而這種靠著銅圈層層加碼，人為「打造」的長脖子其實已經早已畸形且脆弱不堪，一旦取下項圈脖子甚至會斷裂。可見這些女子為其民族的另類畸形審美付出了很大代價。這種奇特的異域風情甚至被泰國政府當做一種旅遊賣點，吸引外國遊客前去參觀，從而賺取了不少外匯。
上圖_ 喀倫族
目前這個民族僅僅生活在泰緬交界的地區，人口也不多，但結合各類記載，我們或許可以做出大膽的假設：在古時，這個族群的祖先其分布範圍和人口數量都要大得多。因此很多中土人士在南方地區都曾和這個族群打過交道。由於其搖搖欲墜的長脖子實在是過於詭異，超出了日常的認知，再加上人們喜歡新奇事物的心理，因此就以訛傳訛，三人成虎般的將其傳說為可以身首分離的怪物（可以算是謠言傳播擴大化），再經過各類筆記小說乃至正史的渲染，以致於成為今天荒誕不經的存在了。
而從宋朝之前記載其還出現在我國南方地區，到明朝時期則記載其出現在東南亞越南等國，也許可以說明這個族群的生存範圍已經日益縮小的情況。這也和這個族群目前的現狀是相吻合的。
作者：楊上柳下 校正/編輯：莉莉絲
參考資料：
［1］《搜神記》 東晉 干寶著
［2］《新唐書•南蠻傳》 北宋 歐陽修等著
文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網路版權歸原作者所有
