在《邊水往事》中，艾梭是眾多地頭蛇中的一員。在麻牛鎮里、馬幫道上，艾梭就是掌控一切的王者。
曾經的艾梭，不過是個吃百家飯、穿百家衣的孤兒。他一無家世、二無背景，僅僅依靠發現了一隻神獸——貘，然後就意外地改寫了自己的人生。
在勃邦的土地上，貘是所有人視若神明的瑞獸。艾梭的成功，看似是從天而降、運氣爆表。然而，貘固然是神獸，但並不是有了貘就有了一切。
在潑天的富貴面前，有很多人會被突如其來的好運擊倒，不知不覺中就迷失了自己。在意外發現神獸之後，艾梭開始了他的運作，他把貘進貢給了民地武的大佬——班康。作為利益的交換，他獲得治安官的位子。
不過，貘既然是神獸，除了直接變現，還有更多的開發利用空間。艾梭雖然將貘送給了別人，但是神獸發現者對於他的身份和威望必然有一定的加持。
在勃邦，宗教擁有著至高的權力。所有的事情，一旦有了寺院禪師的站台背書，就約等於拿到了通行證和豁免權。在發現了貘之後，艾梭與烏卡瑪哈的兩名弟子建立了聯繫。
但拓說過，信仰也是有價格的。艾梭雖然有了地方治安長官的身份，個人資歷太淺、民間威望不夠，單純靠發現神獸的經歷，無法長期在地方站穩腳跟、成長發育。於是，艾梭與瑪拉年、恰珀師姐弟結成了同盟。
恰珀是烏卡瑪哈的秘書，又是唯一能夠接觸到他的人。有了專業宗教人士的站台背書，艾梭這才能夠橫行馬幫道、獨霸麻牛鎮，做起了販賣活牛的買賣。
艾梭獲得了權勢和金錢，恰珀得到了產業和師姐，雙方之間建立了合作共贏的關係，連女人都能夠擱置爭議、共同開發，實現真正意義上的共享。
在發現了貘之後，曾經一文不名的窮小子艾梭，搖身一變成了麻牛鎮上的一霸。在瑪拉年的一手策划下，艾梭收養孤兒、建造佛塔，他成了遠近聞名的大善人和虔誠禮佛的信奉者。他既有軍方的背景，又有宗教的支持，生生地在黑幫遍地、競爭激烈的三邊坡殺出了一條血路。
不過，在艾梭的黑幫版圖中，孤兒隊才是最特別的那個。
按照艾梭老婆的說法，收養孤兒是她的建議。畢竟，艾梭根基不深、威望不夠，只有通過公益慈善的手段，才能趁著發現貘的熱度，打造人設、做好營銷，樹立良好的個人形象。
收養孤兒是瑪拉年的主意，但是孤兒的來源，卻另有玄機。艾梭的老婆曾經對師弟恰珀說過，「他跟外面那些野女人生野種不講，還把西圖昂放在我旁邊。」
艾梭與瑪拉年，兩人之間，看似是恩愛夫妻，實則各過各的。艾梭對老婆與恰珀的奸 情睜一隻眼、閉一隻眼，老婆則對艾梭在外的胡作非為予以默認。艾梭夫婦的婚姻，從來都是互不干涉、各取所需。
在孤兒隊的成員中，蘭波、西圖昂等人名義上是無父無母的孤兒，卻又管艾梭叫阿爸。結合瑪拉年的話，我們很容易推測出這些孤兒的來源——事實上，所謂的孤兒不過是艾梭的私生子。他與妻子之外的許多女人私通，然後就生出了一大堆沒有名分的兒子。
艾梭是個高手，他借著做慈善的名義，大大方方地將西圖昂等人領回家中，如此一來，既有了收養孤兒的美名，也將親生兒子留在了身邊。這一套出口轉內銷的操作，簡直令人稱奇。
收養孤兒是老婆的點子，但組建孤兒隊肯定是艾梭的主意。在異軍突起、雄霸一方之前，艾梭只是個普通人。由於孤兒的身份，他沒有自己的親人，缺乏家庭的支持。將孤兒收養之後，他組建了孤兒隊，從此有了屬於自己的嫡系部隊。
就像但拓說的那樣，「麻牛鎮的里里外外的這些孤兒，小的時候給吃給喝給學上，長大以後，就要給他做事。從此以後就建立了孤兒隊，又做慈善，又鞏固治安，艾梭的威望就建立起來了。」
孤兒隊是另一種形式的敢死隊，有了槍杆子的支持，艾梭的腰杆子自然也就能硬起來。
從此以後，艾梭有自己的武裝，有軍方的背景，又有了宗教的背書，在麻牛鎮成了呼風喚雨的人物。
一番運籌帷幄、決勝千里的操作過後，艾梭一步一步從傀儡變成了主子。
此時此刻，艾梭有麻牛鎮的地盤，恰珀是大禪師的聯絡人。可笑的是，師姐還沒有意識到危險在逼近。在三人行的合作中，她已然失去了價值。因此，被活埋就成為了必然。
隨著與達班猜叔、象龍商會的聯盟，艾梭的實力達到了巔峰。只是，成功的巔峰和失敗的低谷,有時候僅僅是一步之遙。與達班合作，是艾梭引狼入室的開始。
艾梭，成也猜叔，敗也猜叔。
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