《盲井》這部影片通過反映社會底層人物的生存狀態來關注弱勢群體，關注人的慾望與道德、罪惡與善良。 導演李揚說：「《盲井》為我們提供了一個平台，去展現生活在社會底層群體的多種多樣的生存狀態，雖然是局部，但卻是真實而殘酷的。」
很多人說這部影片具有「獨立電影」的風格，導演使用了大量非職業演員，因此讓電影顯得更加真實。管子日：「倉原實而知禮節，衣食足而知榮辱」，而當生存的底線被突破時，人們又會怎樣呢？
孟子認為人性本善，在這個被「人性善」思想影響了多年的國度，唐朝陽是怎樣成為一個徹頭徹尾的惡人的呢？滿足自身的慾望是他唯一的人生追求。他對社會、家庭毫無責任感，是一個麻木的罪惡者。他早已被社會中的一些黑暗面所侵蝕所同化，成為社會毒瘤的傳播者。 現實生活中的罪惡、生存的危機，讓他失去了良知和做人的道德底線。他認為弱肉強食天經地義，為達到目的可以不擇手段。 他鄙視同黨宋金明心中存在的那種善念，那種傳統的道德價值觀念、家庭觀念，這些觀念對於他早已成為一種負累。他痛恨社會上的「假現象」，但卻一次次通過假的親屬關係來牟取暴利。
面對元鳳鳴一次次的善意舉動，他始終是一座冰山。 導演在一步步展示他的罪惡的同時，又一步步揭示著原因：一部分人的貪污受賄使得社會秩序混亂，這是社會根源；「十幾天找不到活干」，工作環境的惡劣使得正常的謀生成為奢望。在自己的生活中，兒子本該是他生活的希望，卻也步他的後塵。生活已經不再吸引他，個人的慾望才是最真實的。滿街的「小姐」辦證人員」、人們對金錢的貪婪、煤礦生活的艱苦······使他一步步陷人罪惡之中，成為一座冰山一個毒瘤。
影片中最痛苦的人是宋金明，十惡不赦又良心未泯。 宋金明與唐朝陽相同又不同。相同的是謀生的手段，不同的是生存的原則。在同樣的社會環境下，同是農民的他走上了相同的道路，但不同的生活經歷又使他與唐朝陽不同。他上過學，受過中國傳統道德價值觀的教育。因而自我慾望滿足之後，隨之而來的是自責與不安，以及對家庭的愧疚。他在自己遵從的道德底線上做著「合乎規矩」的事，企圖通過自己罪惡的雙手換來以後美好的生活，承擔起家庭責任。 當他面對純真的元鳳鳴時，內心開始掙扎。宋金明的良知不允許他犯罪，而唐朝陽又苦苦相逼，他內心的掙扎表現在行為上是與唐朝陽的衝突。「你可憐他，誰可憐你啊」的社會現實又使他身不由己。 元鳳鳴與他的相處正是善與惡的正面接觸，善在內心不斷地上升，同時惡也在掙扎。面對元鳳鳴的關懷與純真，他只能從人性上給予最後的關懷，「食色，性也」不孝有三，無後為大」······這些正是他的理論依據。元鳳鳴看似幼稚的行為，使宋金明的道德底線不斷提升。當唐朝陽要他作出選擇的時候，是他內心掙扎最激烈、最痛苦的時候。在這種掙扎中，正是元風鳴人性中美好的一面，讓宋金明看到了生活的意義。
《盲井》在國際上獲得多項大獎，影片既沒有眼花繚亂的特技場面，也沒有動人心弦的音樂，它有的只是真實，以至於讓人看完之後壓抑得透不過氣來，給人留下的是內心的痛苦與掙扎、心靈的震撼，給社會留下的是警示與反思。它揭開了被商品經濟粉飾得一派繁榮的社會瘡疤，它所反映的問題不是局限在哪個地區而是整個人類社會，這才是社會真正需要的藝術作品。
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