一个叫毛星火的人，起诉了莫言。毛星火给莫言罗列的罪行是，涉嫌抹黑侮辱英烈。怎么说呢？莫言的书，队长也看了不少，像《生死疲劳》、《丰乳肥臀》等。在这些作品里，确实有一个鲜明的特点，那就是游击队的形象不太正面，而地主是善良的，高尚的，类似于古代的乡贤。
队长印象最深的就是《生死疲劳》。主角呢，是一个旧地主，叫西门闹。西门闹是怎么当上地主的呢？按莫言的描述，是祖祖辈辈，勤勤恳恳，一点一点积累土地，才当上地主的。现实中，有没有这样的人呢？肯定是有的。就像今天，很多人白手起家，也从无产阶级，变成了有产阶级，甚至当上了大老板，走向了资产阶级。
西门闹当地主的时候，算是一个乡贤。每逢灾年的时候，西门闹都会开仓放粮，救济百姓。可是呢，在斗地主的时候，他被打垮了，被一枪爆头，枪决了。死了后，西门闹就投胎变成了一头驴。他的房子被充公了，他的小姨太也跟家里的长工在一起了。这个长工也很有意思，他最大的梦想就是拥有自己的土地。西门闹被枪毙以后，他终于分到了自己的土地。
可接着，大家都知道，私人土地又被集体化了。这个长工就是一个死硬派，坚决拒绝集体化。拥有土地，是他一生的梦想。他分到了西门闹的土地，怎么都不愿意加入集体。我们用今天的眼光来看，其实也很好理解。土地是什么？土地就是生产资料。谁愿意把自己的生产资料转给公家呢？自己的房子，自己的工厂，甚至自己的钱，哪一个愿意交给集体的？后来，包产到户取代人民公社，说到底，大家还是希望自己干多少，拿多少，不吃大锅饭，个人财产也不跟别人去分享。
在《生死疲劳》这本书里面，还乡团是谦谦君子，外国的洋人也是知书达理的，甚至日本人都还有一定的人性，但是呢，有一个群体确实在某种程度上，有所丑化，队长就不说了。可是，这就能起诉莫言有罪了吗？在队长看来，这是不妥当的，也是不符合司法精神的。
文学是什么？是虚构的，是想象的，是模糊的，是千人千面的。司法是什么？是真实的，是发生的，是统一的。毛星火起诉莫言，是用虚构的内容，来定义真实的罪行。这叫什么？这就叫“以言论罪”。那有人要问了，“以言论罪”怎么就不行了？造谣入刑，侮辱英烈，不都是“祸从口出”吗？
这就得看事实了。潘石屹的儿子潘瑞被通缉，就是涉嫌侮辱英烈罪。为什么潘瑞的罪名会成立呢？关键在于，得有实体的存在。比如，潘瑞说，某个人，某一群人，怎么怎么样了，发生了哪些无法言说的事。
首先，这个人，这个群体要真实存在，能够对上号，对上身份。然后呢，他所发表的那些“无法言说的事”，却是颠倒黑白的，恶意抹黑的，造谣生事的。在这种情况下，就产生了历史的虚无性与真实性相矛盾了。潘瑞就有罪了。
这就好比，你去造谣，歪曲雷锋，还在网络上大量发帖，引起重大舆论误解，那你肯定犯罪了。但是，你创造了一个张三，这个张三是一个文学上的虚拟人物，他老坏老坏了，但历史上，现实中，都对不上身份证号，没有这么一个人。那你就只是在写小说，讲故事。
很多人引用李敖的话来抨击莫言，说想要获得诺贝尔文学奖，只要出卖祖国就可以了。这句话影响了很多人，导致很多人认为，莫言是因为抨击中国，贬低中国，甚至丑化中国，才获得了诺贝尔文学奖。这时，队长就要说两句了。中国第一个获得诺贝尔文学奖的作家是老舍。只是老舍没去领奖，就自杀了。
在老舍的笔下，骆驼祥子的苦难，是丑化中国吗？《茶馆》里的故事，是丑化中国吗？鲁迅没有获得过诺贝尔奖，但他笔下的阿q、祥林嫂、孔乙己，无一不是对准了某种苦难的生活。是不是也要起诉鲁迅呢？
莫言的文学地位不是诺贝尔奖奠定的。莫言是2012年获得诺贝尔文学奖的，可是，莫言在2011年就获得了国内的矛盾文学奖。
毛星火一定不知道，莫言是一个在部队里成长起来的解放军战士，是一名真正的退伍军人。1976年，莫言参军，当过战士、班长、干事。1981年，莫言被授予上尉军衔，后来又提拔为少校，享受副师级待遇。1984年，莫言考入原解放军艺术学院文学系，现在已经被并入国防大学。毛星火起诉的那些经典小说，最早是由解放军文艺出版社出版，后来被多家出版社大量印刷。
毛星火一定没有出版过书，他不知道，一本书从写完，到出版，要经过三审三校。而且，莫言的《红高粱家族》还被改变成了电视剧，又要经过层层审核。如果莫言的书存在立场问题，甚至法律问题，这些书是绝对出版不了的。
很多人只以为莫言是一个作家，可很多人不知道，莫言也是一个退伍军人。更多人不知道的是，莫言是从解放军艺术学院里走出来的现代顶尖作家。
有些人不喜欢莫言，可以批评莫言。但是，“以言论罪”，以“虚拟的文学”论罪，是绝对不妥当的。它会超出法制，凌驾于司法体系之上。任何时候，舆论都不能强制主导司法的独立性与公正性。
骂莫言可以，但不能审判莫言。这场针对莫言的舆论潮流，本质上只是一场流量的狂欢。有人发现，搞中外对立就能增粉赚钱，也有人发现，高喊“中国牛逼”就能涨粉破数百万，年入过千万。在这个疯狂的流量时代，起诉莫言，也成了一桩“看似光明，实则苟且”的生意！
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