渔樵话历史，渡口铭世情
——王力电影《渡口》观后（文艺评论）
文/杨不寒
近期，由王力执导，由黄勇军和王力共同编剧的本土题材电影《渡口》，正在以网络电影方式上线播映。该电影的主要取景地在北碚水土。连接水土与蔡家片区的，除跨嘉陵江而过的数座大桥以外，还有一个沧桑感“拉满”的车轮渡，坐落在时代边缘处的三圣渡口。王力正是在这种锈迹斑斑的年代修辞里，找到了故事和情绪生发的灵感。能够想象，由于经费、精力以及时间等方面的原因，电影《渡口》在部分细节上，还存在一些瑕疵。但我更愿意从影视的整体结构和文化内涵上，来谈谈自己的观后感。
据哲学家赵汀阳的洞见，有的国家以哲学为本，比如古希腊；有的国家以宗教为本，比如印度，尤其是中世纪的欧洲国家；而中国则是一个历史为本的国家，历史就是中国人的精神世界的根基。正因为此，我们才会那么迷恋历史，并且渴望从历史中找到情感的共鸣、行事的准则和种种问题的答案。但是，绝大多数中国老百姓在面对历史时，却有着不同于专业历史学家的方式与态度，那便是以“渔樵”的方式来话说历史，并不追究什么历史规律和终极奥义，只是望着滔滔江水，感慨世事变幻。所谓“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，斯之谓也。
当然，说这些并非要讨论中国人的精神世界，也不是讨论历史存在的形式，而是说《渡口》电影，恰恰符合这种“渔樵话历史”的文化模式。我不知道《渡口》的编剧和导演是有意如此，还是出于某种神秘的巧合或者无意识。不论如何，该影片选择了用几个钓鱼人（渔樵的一种当代形态）讲述渡口往事的叙事视角（及结构），来完成了一次镜头语言的漫游。
三圣渡口是重庆最后的车轮渡，历史的沧桑感不谓锈迹斑斑，至少也是风尘满面。而《渡口》讲的故事，从男主角的顶包入狱，到出狱后与对手的秋后算账以及与爱人的破镜重圆，算来也有十多年的历史纵深。中国的电影观众，大都乐于在历史中寻找意义，寻找启发，寻找乐趣，《渡口》的情节设计便获得了它的群众基础。当然，它也体现出了导演自己的历史眼光和文化情怀。虽然电影里的演员是非专业的，在演技上偶尔略显生硬，但从剧本的人物塑造来看，各个角色都算得上丰满。
整体来看，电影《渡口》构想了一个曲折动人的故事，还原了一个朴素的历史背景，并且赋予了三圣渡口车轮渡以有情、有义、有爱的内涵。江水永远在流逝，古镇也越来越斑驳，历史消失在时间里，故事湮没在流水里，但这个电影里想表达的一些朴素情感却是永恒的，值得白发渔樵反复诉说，成为人们应对沧桑世事的一方礁石。如前所述，白发渔樵面对历史的态度和情感，恰恰就是绝大多数中国人面对历史的态度和情感。所以，在这个层面，电影《渡口》可以说是找到了一扇打开地方、历史与艺术的方便之门。
今年七月，由影片总策划之一亦是车渡服务站设计师田琦、影片监制马旭华、导演王力共同出面，在重庆文化界前辈和市公路事务中心文化宣传领导们的见证下，将电影《渡口》公益捐赠给了车轮渡服务站。相信在车轮渡等待轮渡的乘客，一边看着这个电影，一边看着码头下的涛涛江水，会自然而然地想起那句耳熟能详的诗：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
三圣渡口见证了太多故事，滔滔嘉陵江水也在日夜流逝中带走了太多人的身影，但世事变幻，人情永在——如果电影《渡口》能强化出如此这般的历史沧桑感来，成为青史一样的时代见证，像永恒的青山面对着永逝的流水，也许能够更加逼近电影艺术的百尺竿头。
作者简介：杨不寒，本名杨雅，重庆奉节人，云南大学文学院博士生，重庆市作家协会会员，鲁迅文学院第四十三届中青年高研班学员、重庆文学院第五届创作员，著有长篇小说《满江红》（2015）、诗集《醉酒的司娘子》（2023）。
编辑：朱阳夏
责编：陈泰涌
审核：冯飞
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