上图_ 三国演义
- 可以身首分离的“落头民”
据堪称《聊斋志异》祖师爷的东晋《搜神记》记载，朱桓府上曾有一个婢女，一到夜晚的时候，头颅就会脱离身体飞出去，到了早上再飞回来。时间一长，自然是家中上下人皆尽知。朱桓尽管身经百战，但也视之不详，于是不敢再收留这个婢女，而是将其放走了。而这个可以身首分离的女子，就是“落头民”，据说在早在秦朝时期就在南方地区被人发现了。
也许是《搜神记》起了一个带头作用，后世对这个极具“流量”的异类形象乐此不彼，在多部古代著名的“鬼故事集”中，都对此进行了各种各样的添油加醋和包装扩写。在另一本知名的志怪随笔北宋《太平广记》中，则称之为“飞头獠”，而在脑袋飞行之前还有“头飞一日前，颈有痕，匝项如红缕”这样的征兆。而这个头颅飞出之后，则是“乃于岸泥，寻蟹蚓之类食之”。
上图_ 《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书
到了明朝，对这个族群的热度依然不减，并继续添加了很多新的内容。明朝郎瑛所著笔记小说《七修类稿》中，记载元朝知名学者、担任过礼部郎中的陈孚出使安南（今越南北部）途中，曾见到当地有人可以头颅脱离身体飞行下海捕鱼，因而留下了“头飞似辘轳”的诗句，因此“落头民”又有了个新称号叫“辘轳首”。
而曾跟随郑和下西洋，见多识广的费信在其所著《星槎胜览》中，也曾记载他在下西洋途中曾遇到过这种怪人，并记载到“占城（今越南南部）国人,有头飞者,乃妇人也，夜飞食人粪尖”。
上图_ 《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书
- 欧阳修主编的《新唐书》则从正史的角度“肯定了落头民的存在”
如果说以上的记载都来源于主打惊悚题材的笔记小说不足为信的话，那么在堂堂正史中的记载就让人瞠目结舌了。
在北宋欧阳修主编的《新唐书》中，就明确写到唐朝时期在南方有一个“户四千余”名为“南平獠”的民族，并明确指出其居住范围“东距智州，南属渝州，西接南州，北临涪州”，大概是今天的西南地区一带。这个民族中又存在一个特殊的族群，就是“飞头獠”，并称其“头欲飞，周项有痕如缕，妻子共守之。及夜如病，头忽亡，比旦还”。
这个介绍和《太平广记》的描述颇为类似。没想到一向以治学严谨著称的一代宗师欧阳修，也能在正史里为这样怪异传说留下了如此详细的记载。
上图_ 南平獠文字
- 形象可怖，但危害性不强
不过形象虽然恐怖，但其实这类族群也并无太多的恶行，不过是飞出去捕食一些鱼蟹蚯蚓之类的小动物或者是秽物之类（和很多动物的习性类似），而对付它其实也很简单，根本不需要请什么法师道士，只要乘它头颅飞出去的时候，将其颈部盖住就可以（“又尝有覆以铜盘者，头不得进：遂死”），可见其道行也并不算高。总体而言，危害性并不太大，也无法对人类构成太大的威胁。
上图_ 日本的妖怪文化
- 具备传播流量，输出至其他周边国家
可能形象较为独特，具备传播的流量，“落头民”不仅在我国名声大噪，还流传至日本、泰国等深受我国文化影响的周边国家。由于日本民族出于对妖怪文化的狂热性，他们更是将“落头民”进行了全面的升级改造，其饮食习惯已由吃小动物变成喜好吸食人血，而且喜欢成群结队的出动，那场面想想都恐怖。除此之外，岛国民众还将进化出了两个“分支”，一类是头颅可以脱离身体飞行的；另一类是头颅不脱离身体，但脖子可以无限制增长的，这在很多日本有关妖怪文化的书画影视作品里都有体现。
而在泰国，则也对其进行了本土化改造。泰国人结合当地有名的“降头术”（据说也是源自于我国古代巫术），改编成了“飞头降”。据说法力高强的降头师可以通过修炼掌握这门邪术，晚上让头颅飞出去吸血，以提升功力。值得一提的是，飞出去的不仅仅是一个头颅，还连带着肠胃等消化器官一起，想想天空中飞出去这么一坨东西，那场面真是想想都无比重口味。
上图_ 欧阳修（1007年－1072年）
- 真实的原型又是什么
虽然流传甚广，甚至有欧阳修老先生主编的《新唐书》正史做“背书”，但身首分家头颅还能飞行毕竟违背基本科学常识，怎么看怎么都是在胡编乱造。不过现今东南亚却有一个民族，虽然不能头颅飞行，却有着迥异于一般人的长脖子，这就是生活在今天泰国境内与缅甸交界处的喀伦族。
这个族群的女人自古以来以长脖子为美，在其女孩子幼年时期，就要在脖子上戴铜圈，并不断增加，从而用外力将脖子拉长，据称最长的脖颈可以达到70公分。而这种靠着铜圈层层加码，人为“打造”的长脖子其实已经早已畸形且脆弱不堪，一旦取下项圈脖子甚至会断裂。可见这些女子为其民族的另类畸形审美付出了很大代价。这种奇特的异域风情甚至被泰国政府当做一种旅游卖点，吸引外国游客前去参观，从而赚取了不少外汇。
上图_ 喀伦族
目前这个民族仅仅生活在泰缅交界的地区，人口也不多，但结合各类记载，我们或许可以做出大胆的假设：在古时，这个族群的祖先其分布范围和人口数量都要大得多。因此很多中土人士在南方地区都曾和这个族群打过交道。由于其摇摇欲坠的长脖子实在是过于诡异，超出了日常的认知，再加上人们喜欢新奇事物的心理，因此就以讹传讹，三人成虎般的将其传说为可以身首分离的怪物（可以算是谣言传播扩大化），再经过各类笔记小说乃至正史的渲染，以致于成为今天荒诞不经的存在了。
而从宋朝之前记载其还出现在我国南方地区，到明朝时期则记载其出现在东南亚越南等国，也许可以说明这个族群的生存范围已经日益缩小的情况。这也和这个族群目前的现状是相吻合的。
作者：杨上柳下 校正/编辑：莉莉丝
参考资料：
［1］《搜神记》 东晋 干宝著
［2］《新唐书•南蛮传》 北宋 欧阳修等著
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-