《82年生的金智英》震醒了整个韩国，他们要感谢写下这部小说并把它影视化的人们，而不是遮住耳朵妄图听不到钟声。
很多人将《82年生的金智英》看作是女权与男权的较量。实则它不是男人与女人的战场，它是男人与女人意识觉醒的投湖之石。
做饭、干家务、喂养孩子，这些更适合女性。千年以来，不止男人觉得是对的，女人更觉得这是“天然的母性”，没有人问过，为什么没有“父性光辉”？
《82年生的金智英》来了，它带着鲁迅最惹人的诘问:从来如此，便对吗？
01.女性生育与自由的妥协
影片核心人物，金智英，女，37岁，有一个2岁多的女儿，是一名普通的家庭主妇。
金智英抱着女儿摆弄餐具
金智英是千万女性的缩像，结婚就意味着必须孕育子女，如果不，那就是异教徒，要“享受”旁观者刺骨的讥讽和教训。
影片里金智英因丈夫将家庭规划透露给婆婆而生闷气，丈夫在哄逗金智英时，将话题扯到了生孩子上，金智英不想早早要孩子，而丈夫却说，“本来就要有孩子的，早生晚生都是生，既然妈妈想让生，那就早生。”
金智英辩解这不一样，丈夫信誓旦旦告诉金智英，他会帮她，将来会给孩子换尿布，会给孩子喂奶。
丈夫劝说金智英生孩子
丈夫的甜言蜜语轻而易举打散了金智英对于育儿的抵触情绪，她信从了丈夫“都一样”的未来。这是金智英第一次将自己交由他人，压制自己生育的自由选择。
对于一个已婚的年轻女人来说，金智英无法看到过来人走过的路，她所能记忆的是小时候关于母亲，祖母的模糊过往。
母亲被祖母要求生孩子，生完女孩要生男孩，没生到男孩要继续生，直到有了男孩才是圆满的，一个男孩不够，要生更多的男孩才是完美的。
母亲就是如此过来的，即使有了两女一男，孩子们长大了，也要被大姑子挑刺，你应该再生一个儿子的。
生育孩子是女人的价值，生育一个男孩子是女人的崇高价值。
多么像萧红《生死场》里，“17岁的新媳妇金枝是第1次生产，到了预产期仍然挺着大肚子烧饭洗衣。到了晚上，丝毫不爱惜她的丈夫还要在她身上发泄情欲。结果动了胎气，好在把孩子生了下来。仅仅十几天后，又要忙着烧饭洗衣做活了。”
生不生不由自己，就连生育带来的潜在危险也不能令他们敬畏，他们喜悦新生命的诞生又对孕育新生命的母亲极尽苛刻。
异性旁人的话，有时会让人心生警惕，思考是否合理，但身边人同性都如此，没有开蒙的年轻人，如何能打破禁锢的桎梏。
所有已婚女人都是如此，她怎么能打破规则和发现异样？生育与自由的妥协，是金智英开始走向不正常的第一步。
祖母叫两个孙女做饭
过来人禁锢他们的自由，他们选择妥协，下一步他们成为过来人后，也开始实施自己过来人的权利。
无论是上一代还是下一代，被妥协和妥协着的他们，都是放弃自由的可怜人。金智英婆婆的女儿回到娘家，她不用做任何事，因为婆婆说，“她在婆婆家都那么累了，回自己家是要放松的。”
说这些话时，金智英穿着婆婆送的新年礼物——围裙，在他们身后的厨房里忙碌着。他们又显得不是那么可怜了，你以为他们不懂，原来他们比谁都懂压榨。
满足他人对女性生育的期待，女性妥协的悲哀，不是来自亲密人的“传承”，更多的是让自己自觉地走进泥潭而不自知。
02.男性享受思维的沉睡
《82年生的金智英》没有黑与白的界限分明，每个人都在盘剥者与被盘剥者中相互转换。影片里有一个片段，金智英晚上从补习班回来，被人跟踪，发短信向父亲求助。
在荒芜一人的街道上，昏黄灯下父女两人的对话，划破了电影的距离感，每个字都刺进了观者的心里，语言真实到不容反驳，呼吸一窒。
父亲接女儿回家
父亲说，“身为女孩子穿衣要端庄，裙子要长，不要对谁都笑。”穿着校服包裹的严实的金智英强调自己没有对谁都笑。父亲却只自顾自地表达，“石头滚过来，是没有避开人的错。”
扔石头的人不用着急道歉，有人自有一套理论为他们脱身。父亲将伤人者放置高地，受伤者是咎由自取。他是男性享乐主义的代表，也是男性自我世界封闭的缩影。
当母系氏族走向父系氏族，每一代的男性承袭上一代“男主外，女主内”的“箴言”，他们一面心安理得享受女人无微不至的照顾，一面又感慨自己对家庭付出的劳苦。
父亲责备金智英自己不注意却怪别人
工作是辛苦和不易的，家庭劳务与生育和教育是轻松的。影片里金智英的父亲对女性付出理所应当的接受是尖锐化的刻画，她丈夫则披着理解的外衣。
丈夫是第一个发现金智英会人格分裂的，第二个知道的是金智英婆婆。在得知媳妇要外出工作，婆婆打过来电话，声嘶力竭指责金智英，这是要毁了他儿子。丈夫是心疼妻子的，但他却告诉金智英，不去工作也没事，在家多休息也挺好。
丈夫是传统思维固化的温和表现，他不加入对金智英冷嘲热讽，看似在体谅妻子，其实他也只是“沉睡”大军中的一员。
金智英工作搁置丈夫的回应
他认为不工作在家里就是休息，直至金智英问出“照看孩子是休息吗？”他才哑口无言。
还有影片里的男路人、男同事们，他们在天台上休息，在咖啡馆闲聊，句句不离女人，又句句嘲讽年轻妈妈是“妈妈虫”，寄居在丈夫身上，可以舒服地花着别人的辛苦钱。
他们丝毫不认为家庭劳动是特别的工作，一天24小时不打烊，做好饭还要洗碗，洗衣服拖地，为年幼的孩子把屎把尿，这一切都被他们归为轻松，而自己只需完成8小时工作后回家躺着享受。
这些人，他们象征着大环境的“沉睡”，他们洗化女性，让女性甘愿居于下层。正是来自方方面面的催压，让女性从夹缝中艰难存留的新芽，活生生被扯掉。
《82年生的金智英》要唤醒的就是“沉睡中的男人们”，将问题摆上台面，激起他们对“从来如此”的强烈亢奋，再告诉他们“从来并不是如此”。
03.男人和女人对旧传统的爆发与和解
金智英哄睡女儿后，会坐在阳台的长椅上，望着太阳静默，卸下疲惫笑容，是一脸的落寞，她觉得与丈夫和女儿在一起的时刻是幸福的，但她却时时觉得难以呼吸。
来自电影截图
她想起了自己小时候的梦想，写小说成为作家，所以她大学选择了国文专业，后来进入广告公司，虽与梦想相去甚远，但她很喜欢这份工作。
是在职场实现自我价值还是囿于厨房，是像妈妈和妈妈的妈妈那样视孩子丈夫为天，还是像个独立的个体去活着。金智英的脑中有两个小人在拉锯着她，一个说出去，一个说回来。
最终，金智英以“撕裂自己”的方式爆发了，遇到压迫，她就变成其他人，假借他人之口抒自己愤懑。
金智英的姑姑们
金智英妈妈，少年时放弃学业打工供读哥哥们，婚后放弃当老师的梦想，一心一意养育子女，默默忍受婆婆的指使和大姑子的埋怨，温和的仿若没有脾气。
一辈子都如此过来的人，被女儿惊醒，她扔掉丈夫给儿子买的补药，她嘶吼丈夫女儿才应该是被关心的人，而不是健硕的儿子。
女人们选择妥协后，湖面的波澜不惊不过是一场虚像，湖底是波涛汹涌的蓄势待发。金智英爆发了，妈妈也爆发了，这是对妥协的正面较量，是对妥协的抛弃。
女人点燃的爆竹，一声声炸醒了酣睡甜梦的男人们，他们惊慌吗？他们非常惊慌，不得不从梦中清醒。金智英的丈夫，是男人开始正视女性和反叛旧传统的新人类。
丈夫不再用语言体恤妻子，也不再在心里为妻子忧虑，他开始承担起自己家庭属性中，丈夫和父亲应当的责任。照顾孩子不再是女人的独角戏，金智英丈夫开始接送孩子上学，让金智英回归她的社会属性——职场人。
金智英弟弟传统与反叛中的新人
男性的爆发，始于对“从来如此”的否定，将女性从机器与保姆角色中解脱出来，他们亲自去分担女性的传统属性。
影片的最后，金智英在电脑前打下《82年生的金智英》的故事，丈夫接着女儿回家。其他人的生活，如往常一样继续着，湖面趋于平静。
电影中所展现的价值冲突，结局时并没有戏剧性的反转，最后只是通过平淡日常连接观众，就像观众看完影片，内心如何澎湃起伏，电影结束，他们也只是回归原本生活。
完成女性生育与自由挣扎的解脱，男性低视女性的自我审问，男人与女人面对共同的“旧传统”问题，前者积极回应，后者柔和表达，最后并肩携手，一同释放女人独立价值。
《82年生的金智英》不是又一个“女权”电影，它是想通过实例的影视化，让男男女女都从混沌生活中醒来，让男人和女人都去反思以及提出反问。
每一次思想大变革，都伴随着剧烈地抵触，再过度到一波人的觉醒，最后整个思想领域普遍进化，人类历史开始进入新的高度，此过程中，每一个人都是参与者，无人能置身事外。
《82年生的金智英》不是拍给某些人看的，它需要每个人一看再看，直至自我意识苏醒。
