尤三姐“失节”是毋庸讳言的。在封建礼教为主的时代，她在男女关系上放浪形骸的表现，就是“失节”的直接证据。
不过这个“失节”需要打上信号，皆因尤三姐的失节与尤二姐不同。尤二姐能够肯定与贾珍、贾蓉、贾琏父子、兄弟、叔侄全都发生了关系，是以牺牲自身清白才步步为营获得嫁给贾琏，进入豪门求富贵的机会。
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尤二姐的“失节”是筹码，为换得“富贵”作为投资。但尤三姐不同，她既不贪恋富贵，也不爱贾珍、贾蓉和贾琏等人的皮囊，她的“失节”更像是逢场作戏，为姐姐尤二姐打配合。
关于尤三姐的行为，如今的通行本更多选择的是程乙本和庚辰本为底本，与程甲本的区别极大。
程乙本和庚辰本中的尤三姐与贾珍颇为不清不楚，面对贾蓉的胡闹也没有任何的表示。但程甲本由于是程伟元收集整理的第一个版本，没有经过大量修改，尤三姐的表现明显不同。
贾蓉只管信口开河，胡言乱道，三姐儿沉了脸，早下炕进里间屋里，叫醒尤老娘。（第六十三回）
况知与贾珍贾蓉等素日有聚麀之诮，因而乘机百般撩拨，眉目传情。那三姐儿却只是淡淡相对，只有二姐儿也十分有意，但只是眼目众多，无从下手。贾琏又怕贾珍吃醋，不敢轻动，只好二人心领神会而已。（第六十四回）
二姐儿此时恐怕贾琏一时走来，彼此不雅，吃了两钟酒便推故往那边去了。贾珍此时也无可奈何，只得看着二姐儿自去。剩下尤老娘和三姐儿相陪。那三姐儿虽向来也和贾珍偶有戏言，但不似他姐姐那样随和儿，所以贾珍虽有垂涎之意，却也不肯造次了，致讨没趣。况且尤老娘在傍边陪着，贾珍也不好意思太露轻薄。（第六十五回）
那三姐儿果是个斩钉截铁之人，每日侍奉母亲之余，只和姐姐一处做些活计，虽贾珍趁贾琏不在家，也来鬼混了两次，无奈二姐儿只不兜揽，推故不见。那三姐儿的脾气，贾珍早已领过教的，哪里还敢招惹他去？所以踪迹一发疏阔了。（第六十六回）
综上，尤三姐在程甲本中的形象是“失节”而不失身，有自己的廉耻底线。她从心底看不起贾家这几个兄弟子侄，只做酒囊饭袋，又不像二姐贪慕富贵，又怎么可能委身于他们。
至于尤三姐思嫁于柳湘莲，实际也是被迫之言。当时她要不说出一个要嫁的对象，尤二姐不能安心，贾珍父子还要上门骚扰。
柳湘莲因打了薛蟠浪迹天涯而去，那个时代想要找到人不啻大海捞针，如何能够实现？
与其说尤三姐是心中爱柳湘莲，不如说她借由少年情怀以柳湘莲作为挡箭牌，图一个安稳日子。只因她彼时已经看清了姐姐尤二姐的无情面目。
而当贾琏拿了柳湘莲的鸳鸯剑作为聘礼给到她时，自然是意外之喜，不免有得偿所愿之感。
可等来的却是柳湘莲过来退婚。尤三姐当然知道是源于他们姊妹失节的名声传扬在外导致。她会用柳湘莲的剑自尽，源于她对自己曾经的少女情怀作交代。
死于聘礼退换之前，她就算作柳湘莲的未婚妻。
死于鸳鸯剑之下，证明她足够的“干净”！
死在柳湘莲面前，她可以用死捍卫自己，知道礼义廉耻，不是那种人尽可夫的随便之人。
柳湘莲之所以在尤三姐死后痛苦顿悟，皆因他知道自己存在以世俗的眼光去看待不世俗的尤三姐，进而“杀”了一个好女儿，杀了本该属于自己的“贤妻”，也亲手毁了自己的姻缘和未来幸福。
柳湘莲的顿悟来的迟了，但却也是必然。人只有在失去后才会知道珍惜的重要。奈何既已失去便再无反悔的可能。
观尤三姐，很明显能看到晴雯和金钏儿的影子。她们的不屈，是女儿洁的象征。
“情小妹耻情归地府”，一个“耻”字足以证明尤三姐的清白。就像顾炎武在《廉耻》一文指出，“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。”
脂砚斋也在第六十六回留有【蒙前总评：余叹世人不识“情”字，常把“淫”字当作“情”字。殊不知淫里有情，情里无淫，淫必伤情，情必戒淫，情断处淫生，淫断处情生。三姐项横，是绝情，乃是正情；湘莲万根皆消，是无情，乃是至情。生为情人，死为情鬼。故结句曰“来自情天，去自情海”，岂非篇至情文字？再看他书，则全是“淫”不是“情”了。】
“情必戒淫”当时尤三姐写照。
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