封面新闻记者 张杰
火的存在和意象一直是哲学思考和诗歌创作的对象。当下，一年一度的火把节正在凉山举行。7月23日，一场名为“火的精神原型与象征：达基沙洛圆桌会议”在凉山彝族自治州布拖县举行。（注：达基沙洛是地名，位于四川省凉山州布拖县）。
吉狄马加（右3）获颁“彝族桂冠诗人”荣誉
本次活动由中国少数民族作家学会、凉山州彝学会、凉山州文联等单位共同举办。来自北大、南开、中央民大、上海交大等全国多所高校的文学教授、学者、诗评家在这场圆桌会议上，众人围绕火与其古老的哲学思想、神话、史诗、谚语格言以及千百年来被铸就的生活方式，进行了全方位的讨论。话题涉及火在彝民族的精神和现实生活中的特殊地位，还以吉狄马加的诗作为例，就其诗歌中火的精神原型与象征进行了多维度的学术对话。大家比较一致认为，彝族人的火文化是一种深植于其民族生活和精神世界中的文化现象，它不仅体现在日常生活的实用性上，更在精神生活中扮演着重要的角色。
参加圆桌讨论的包括中国民族学会副会长、云南省社会科学院院长、研究员杨正权，诗评家、首都师范大学教授吴思敬，诗评家、南开大学教授罗振亚，诗人、诗评家、北京大学教授臧棣，南京大学文学院教授、诗评家傅元峰，诗评家、上海交通大学教授何言宏，文化学者、中央民族大学副教授陈国光，以及诗人、出版人、初岸文学总编辑雷格，诗人、儿童文学作家蓝蓝，《三峡文学》执行主编毛子，《中国诗人》执行主编李犁等人。
杨正权在圆桌会议上提到，火在彝族社会历史进程中发挥了巨大的推动作用。彝族人对火的感情十分特殊，有“生在火堆旁，死在火堆上”的谚语。彝族人认为火是万事万物的起源，火能征服一切，火能战胜敌人、火能驱除害虫、火能降妖避邪。火是彝族人征服自然、战胜自然的武器。
陈国光认为，火作为一种能源，为人类所认识和掌握，经历了一个漫长的过程，它与人类文明的产生和发展密不可分。彝族对火和火塘的构筑，伴随岁月更替逐渐向精神领域延伸。火塘的炊事、取暖和照明功能与彝族社会生活紧密相连，从而形成了独具特色的火塘文化。
何言宏说，谈到火，谈到火与诗，我们就会想到法国学者巴什拉关于元素的诗学，特别是其中关于火的精神分析。在巴什拉可以称之为物质想象力的诗学理论中，火的想象力尤为其所重视。而在他所揭示的诸种火的想象力模式中，诺瓦利斯情结所追求和具有的“内在的热力”，最为接近吉狄马加的创作。实际上，火的热烈、火的激情， 正是马加诗歌的基础情调。
在圆桌会议现场，鉴于吉狄马加为彝族现代诗的变革与发展作出的历史性的巨大贡献，并且为当代中国诗歌走向世界作出的贡献，贵州、广西、云南、四川四省彝学会和凉山州、楚雄州彝学会授予诗人吉狄马加 “彝族桂冠诗人”荣誉称号。
在获颁“彝族桂冠诗人”仪式上，吉狄马加在作的致答辞中说，“将这份不敢奢望的荣誉颁发给我，对于一个古老民族的诗人而言，还有什么比这样的褒奖更重要呢？我的回答当然是没有…… 如果说语言有划定的疆域，那么词语所形成的空白和深渊，就已经注定了诗人必将打破这一边界，并在新的语言王国创造更多的奇迹。”
（图片由《诗刊》社办公室主任张志刚提供）
