关于电影情节理解，我们可以认为情节是剧情得以流畅进行的连接点，它由系列人与人、人与物、人与环境之间的具体事件组成，不同情节间的组合搭配决定了电影剧情的发展方向，体现的是一个动态的过程。
在宫崎骏的动画电影作品中，不管是主人公日常生活空间的颠覆，还是遭受诅咒、完成拯救使命等情节设置都让电影更有感染力和表现力，更容易调动受众在观影过程中的共情能力。
借此，我们来看宫崎骏动画电影中，这3处共性细节有什么含义？
生活空间的颠覆助推成长觉醒
宫崎骏动画电影中的成长主题，无论是对残酷现实的抗争还是对自我身份的追寻，从本质上来说，这是年轻个体意识萌芽阶段的自我成长。
在部分电影中,成长的主题往往通过人物遭逢挫折并克服的方式来彰显，而宫崎骏的动画电影呈现出了明显的日常生活空间被颠覆的地理位置迁移的特征。从而让主人公在既定的故事剧情和环境场所中完成个人成长主题内核的建构。
生活空间是“人们为了维持日常生活而发生的活动构成的空间范围”。在这一活动范围内，人们开展居住、交往、休闲、购物、出行等最基本的日常生活行为，同时人的日常生活行为也会影响、产生和塑造生活空间。
“生活空间的颠覆”，是指宫崎骏动画电影中主角们日常所处场所的颠覆性变化，以此来表达青春的成长之路。
《龙猫》（1988）开头就是小月一家从城镇搬往乡下的背景交代，这一幕即生活空间的颠覆。她们离开自己熟悉的居住地到一个陌生的地方，与当地村民和精灵相识，在邻居的帮助下逐渐适应乡村生活、结交新朋友，并在他人帮助下克服困难。
《魔女宅急便》（1989）中的琪琪，离开父母独自一人到海边城市生活，经历了魔法消失的彷徨无措，最终得以成长解救了朋友；《千寻千寻》（2001）中的千寻误入异界，见识到了各种神怪，在诱惑中坚定自我，完成救赎他人。
对于电影中的角色来说，生活空间的颠覆正是他们成长轨迹的风水岭。
诅咒设定隐喻反战与生态思想
诅咒将原本不相干的人物联系起来，使施诅者和被诅者发生交集并引出故事。在宫崎骏的动画电影中，“诅咒”的情节设置是其一特色。
在他的动画中，“诅咒”总是被神秘的力量以明显或隐晦的方式的方式施加在主角(或其他重要人物)身上，成为宫崎骏影射现实表达思想的重要艺术手段。
《红猪》（1992）中的波鲁克原本是技术超群的空军飞行员，他在战争的枪林弹雨中痛失朋友，他亲眼见证了生命的流逝却无能为力。但是，发动战争的是国家，对于这种军国主义和法西斯主义将战争正当化的国家思想或体制他不能原谅。
在看清这种现实后，他情愿自施诅咒变成了人身猪头的异类，成为亚得里亚海的空中赏金猎人；《幽灵公主》（1997）中年轻的战士阿西达卡为保护村民射杀了变为已邪魔的猪崇魔，然而代表着自然的猪崇魔临死之际对代表着人类的阿西达卡施行诅咒，因生命受到威胁不得不背井离乡踏上寻找解除诅咒的旅程。
最后，象征着自然的麒麟兽解除了阿西达卡身上的诅咒；《千与千寻》（2001）中千寻的爸爸妈妈因贪吃神界的美食而被诅咒变成了待宰的猪，千寻经过努力实现自我成长，最终破解了诅咒拯救了父母。
《哈尔的移动城堡》（2004）中的苏菲是自卑胆怯的帽子店主人，因与魔法师哈尔的一次偶遇引起了荒野女巫的注意，并对苏菲施加了诅咒，迫使她离开帽子店，寻找解除魔法的方法。
在帮助哈尔战胜对手后也完成自我认同和救赎，解除诅咒变回了年轻人；《起风了》（2013）中男主人公堀越二郎设计的飞机成了战场上的武器，正如电影中所说的，“飞机是受到诅咒的美梦”，堀越二郎成为了背负着诅咒的梦想家。
最终得到的结果是心爱的妻子病逝，废寝忘食设计的飞机被损毁，而自己的国家在战争中落败。
在以上分析的动画电影中，这些诅咒有的是来源于自己，有些则因为他人。但无论是何种原因的诅咒，都是宫崎骏对现实世界恶劣的生存状态和环境的控诉，是对人类无尽欲望的惩罚。
人们为了追求权力与利益，发起无休止的战争和毫无节制对自然进行攫取，导致出现各种污染、疾病问题，而自傲的“胜利者”以狂妄姿态炫耀叫嚣时却对为此所付出的巨大代价视而不见：战争让人变成猪，让人的理想破碎，无节制的开发破坏自然让生灵异化。
最终，人类自掘坟墓，这种得不偿失的代价便是对“胜利者”的诅咒。而宫崎骏设计充满希望的电影结尾是对现实生活的寄托，对美好未来的希冀。
性别对调性拯救彰显女权主义
宫崎骏试图通过其饱含深度寓意的动画作品来给予人们精神上的洗涤、灵魂上的拯救，他的电影重点赞扬了拯救这一举动和过程带来的感动。因此，宫崎骏的电影中我们经常可以看到拯救自我、拯救环境、拯救人类等情节。
宫崎骏又加强了女性与“拯救”之间的联系，通常赋予她们“救世主”一样的身份。宫崎骏通过“拯救”这一情节的“女性救世”彰显了女权主义，这也是宫崎骏在其动画电影中体现的价值观之一。
女权主义（Feminism），又称女性主义或女权，其中心思想是主张男女殷拥有平等的政治权利，这一词语最早出现于十九世纪八十年代的西方国家。到目前为止，女权主义的含义一直在不断地变化和发展着，其相关权威的定义也一直存在着广泛的争论。
一般人倾向于把女性主义看作是为了终止女性在社会生活中的附属地位所做的种种努力。邱仁宗教授则力求在认识论高度上强调它的综合性质，认为“Feminism”是争取男女平等权利的理论和实践。
宫崎骏将希望寄托在女性身上，成功地塑造了一个个不同于男性英雄的女性英雄。这些女性英雄打破男性视角下女性形象的禁锢。
《风之谷》（1984）的娜乌西卡以牺牲自我抚平王虫大军的愤怒，拯救众人于危难之中，化解人类与虫族的冲突，最终挽回了人与自然的和谐共存；《天空之城》（1986）的希达为了世界和平念出了毁灭拥有先进文明的拉普达的咒语，提前终结了反派慕斯卡的恐怖武力统治，拯救了世界和平。
片中英姿飒爽的海盗婆婆带领自己的儿子与军队对抗，展示了女性丝毫不弱于男性的智慧与力量；《幽灵公主》（1997）中人类通过各种手段企图战胜自然，在麒麟兽透露被射杀，人类被逼迫到毁灭边缘时，珊作为自然的代表，在这场人屠杀神的厮杀中，与阿西达卡共同找回了麒麟兽的头颅，影片以大地吐新绿换新衣的结局告终。
在这个过程中，珊充当着拯救自然的角色。铁镇的幻姬大胆无畏，想要冲破所谓的牢笼，给镇上的妇女和弱者提供庇护所；《千与千寻》（2001）中千寻收留雨夜孤独的无脸男，而无脸男却在人性的贪欲中迷失自我，千寻在自我成长过程中最也完成了对无脸男的心灵拯救。
宫崎骏的动画电影主题宏大，而这些女性形象很大程度上表述和承载了他想要传达的思想内涵。宫崎骏对女性文化的推崇，还表现在父权的弱化，自立自强的女性形象成功解构了父系社会中伟大的男性形象。
