为了当官，这个禽兽亲手杀妻表忠心。最终，他还成了主旋律“英模”！
乔志峰
骂吴起是禽兽，我算是比较客气了，对他更准确的评价是“禽兽不如”。白居易有诗云：“昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。”能够让一位温文尔雅的老诗人发雷霆之怒、脸红脖子粗斥一声“还不如禽兽”，可见这吴起简直是丧尽天良，堪称人渣中的战斗机。
其实，吴起最令人发指的，并非白居易所说母亲去世不奔丧、冷血到不讲亲情，而是他为了升官发财而不惜亲手将妻子杀掉，以此来向国君表忠心。
吴起是战国时卫国人，算是个“富二代”，“家累万金”、非常有钱。但吴起却不满足于做个富家子，而是官欲熏心，一心一意想当官。他四处投机钻营找门路，削尖了脑袋往官场里钻，钱花了不少，却连官老爷的洗脚水都没喝到，最终落得个倾家荡产、不名一文。理所当然地，他成了十里八乡最著名的败家子，受到乡亲们的耻笑。吴起怒从心头起、恶向胆边生，大开杀戒，一口气将耻笑过自己或怀疑耻笑过自己的30多人全部杀死，第一次展现出他确实有当官的潜质——心狠手辣，顺我者昌、逆我者亡。在临逃走时，他还大言不惭地告诉自己的母亲：“不当卿相，决不回卫。”当真是死不悔改，如入魔道。
当时，儒教日渐风光，受到不少诸侯国和达官贵人的追捧。吴起这个杀人犯，立马暴露了投机分子的狡猾本性，他想方设法拜到孔门弟子曾参之子曾申门下学习儒术，摇身一变成了“儒者”，要摇头晃脑讲究“仁义道德”了，堪称莫大的讽刺，不过也倒与儒教“满嘴仁义道德、一肚子男盗女娼”的主体风格颇为契合。只不过，吴起不仅有“一肚子男盗女娼”，更有着杀人如麻的狠厉和满手的鲜血，不像某些儒者那样还要遮遮掩掩、立个牌坊。
不过，好景不长，杀人魔和儒教的蜜月期并未维持多久——吴起的母亲去世了，吴起却并未当回事，连家都没回。儒教尽管虚伪，至少表面功夫还是要做的，吴起为人子却不守孝道，这在儒教看来无疑是大逆不道的。曾申为了展示自己卫道士的风采，悍然跟吴起断绝了师生关系，将其逐出师门。吴起想必也看透了儒教的虚假本质，知道天天跟一帮酸儒摇头晃脑并非踏上仕途的终南捷径，所以并不留恋，此处不留爷、自有留爷处，你不要爷，爷还没功夫天天跟你们酸溜溜地子曰诗云充大尾巴狼呢，爷另寻他路去也！
弃儒从兵，是吴起做出的最正确的人生抉择。他这种天生狼心狗肺的狠人、坏人，学不来儒教那遮遮掩掩软刀子杀人的伎俩，还是手起刀落人头咕噜噜满地乱滚来得直接痛快哇。
不久，吴起在鲁国渐渐混出一点声名，很快就遇到一个千载难逢的好机会——齐宣公发兵攻打鲁国，鲁穆公手下踅摸不到像样的将才，觉得吴起打起仗来应该是把好手，想要任用他。但由于吴起的妻子是齐国人，鲁穆公心存顾忌、犹豫不决。吴起得知情况，毫不犹豫亲手将妻子杀掉，以此表明心迹：自己已经跟齐国划清界限，绝无瓜葛。这份决绝和狠辣，连一代奸雄曹操老鬼也佩服得紧，连连赞叹说：“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归。然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。”
鲁穆公看中了吴起的这份狠劲儿，任命其为将。吴起果然没让老板失望，将齐军打得丢盔弃甲、溃不成军，一时间风光无限。不过好景不长，由于他不知收敛，鲁穆公很快便对吴起心生罅隙，免去了吴起的官职。没官当，吴起这种信奉“大丈夫不可一日无权”的家伙，又怎么受得了，他当即拍拍屁股走人，一溜烟投奔魏国去啦。
在魏国，吴起混得也不错，被魏文侯任命为主将，打了不少胜仗，甚至将不可一世的秦国打得抬不起头来，也就是曹操说的“然在魏，秦人不敢东向”。再后来，吴起又投奔了楚国，向楚王效忠。有奶便是娘，谁给官当就跟着谁干，说吴起是“三姓家奴”，恐怕连三国吕布也要连连点头、自愧不如的。
吴起嗜杀成性，却曾得到过“爱兵如子”的美名，令人哭笑不得。《史记·卷六十五·孙子吴起列传》记载：“起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。”这家伙当将军，倒也没有高高在上，更没有搞特殊化养尊处优，而是跟士卒同甘共苦，穿同样的衣服、吃同样的饭食、从事同样的劳动。在这方面，吴起倒也放得下身段、吃得了劳苦，比同时代和后世大部分花天酒地的军头要强。
为什么当了将军，吴起就判若两人呢？其实，所谓“与士卒分劳苦”者，不过是吴起收买人心、忽悠人为之卖命的小伎俩。《史记》中记载了一个非常典型的事例——卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”父子两人从军，吴起将军先用嘴为父亲吸吮脓疮，结果父亲心存感激，打起仗来勇往直前结果丢了性命。现在，吴起又为儿子吸吮脓疮，又怎能不令做母亲的预知到了儿子悲惨的未来，为之大放悲声呢？
吴起写有一本《吴子兵法》，为兵家所推崇，吴起也因此与兵圣孙武齐名，并称“孙吴”，是中国历史上玩弄阴谋诡计的两大名家、两大祖宗。到了唐代，唐玄宗文庙之外另设武庙，用于表彰和祭祀历代名将所设置武庙，吴起被列入“武庙十哲”。宋代依照唐代惯例为古代名将设庙，七十二位名将中也包括吴起。在北宋年间成书的《十七史百将传》，吴起亦赫然在列。能够入武庙享供奉，是官方和统治者最大的肯定和褒奖，堪称主旋律“英模”。吴起这种灭绝人性、毫无底线的屠夫，竟然成了供人景仰的“先进人物”，可见对统治者而言，绝无底线可言，他们喜欢的也绝非仁人君子。他们最需要的，不过是为己所用、看家护院、让咬谁就咬谁的疯狗罢了。
吴起其实也没落下什么好下场。在楚国，他因为变法得罪贵族，楚悼王死后他失去靠山，很多人趁机发动兵变攻击他。他被箭射伤走投无路，干脆跑到楚悼王停尸的地方，拔出箭插在楚悼王的尸体上，大喊：“乱臣贼子反叛国家，连大王的尸体也敢伤害！”人家要杀的明明是他，他却给别人扣上一顶叛国的大帽子、将先王的尸体当作挡箭牌，尽管很不要脸，却也十分有效，有人射杀吴起的同时，不可避免地伤到了楚悼王的尸体，属于重罪，追究起来有70多个家族因此被灭族。临死还拉了如此多的垫背者，吴起也足以傲视群雄了。而吴起本人的尸身，最终也被车裂肢解，连个全尸都没留下，也算是天理昭彰、报应不爽吧。
