2008年，演員小羅伯特·唐尼穿着紅金色裝甲一飛衝天，通過熒幕，西方超級英雄鋼鐵俠也撞進了每個中國觀眾的內心。
而部分觀眾在稱讚電影，為鋼鐵俠喝彩的同時，也感嘆着「我們國家有沒有像西方超級英雄一樣的虛擬人物存在呢？」
回憶兒時，我們不難發現，陪伴我們成長的，來源於動畫片、漫畫書中的人物形象，似乎真的都是源自於海外，而唯獨能使我們印象深刻的，好像也就僅剩下孫大聖一個了。
可是在《西遊記》中，除了孫大聖以外還有那麼多那麼多神仙，可為何就是不能在我們的心裏留下鮮明印象呢？
其實這並不是因為《西遊記》中的人物影響力不及西方超級英雄，而是因為這二者之間根本不具備任何的可比性。
所以今天，我們便要從這些個神仙講起，與大家好好討論一下關於我們國家本土的「超級英雄」們。
我國神仙體系的混亂既視感
在《西遊記》里，師徒四人一路西行，取經途中總是困難重重，雖然孫大聖神通廣大，但難免也有遇到一金箍棒打不倒的「硬茬兒」。
而在這些時候，孫大聖便會前往各處搬救兵，天庭幾重天，地府幾宮殿，還有那西方極樂世界等等地方，我們也都跟着孫大聖轉了個遍。
一圈一圈地認識下來，我們也只覺得混亂又眼暈，因為這天上的神仙實在是太多太雜了，某某尊者、誰誰上神、各路星官仙君，簡直是亂七八糟。
畢竟我們中華民族的文化基底實在深厚，即便是脫離於尋常民生、俗世人間之外的神仙世界體系，也同樣是龐大而繁雜的。
即便是從頭慢慢梳理，也得需要我們精加記憶，更何況是像《西遊記》這樣極為跳躍式的提取引用，所以大家感到迷茫錯亂也是十分正常的。
那麼我國的神仙體系到底是該如何劃分，排列明細又是怎麼呢？
道教神仙的分級詳錄
神仙以及神仙世界的體系和設定，這些都是源自於我國本土宗教 道教，春秋戰國時期，道家思想爍耀於諸子百家之中，後至東漢時期，同樣以「道」為核心的宗教 道教也終於問世。
但在最初時，道教自身也並未形成、總結出清晰而有條理的體系和設定，所以後世人也常常被誤導，聽信各種說法，將不同的神仙奉為道教的最高神加以信奉。
甚至是有人信、修了一輩子的道，最終連道教最高神是誰，都給不出一個正確的答案。
而直到永明年間，高人 陶弘景將混亂的神仙體系規划出一套頗受認可的說法，他窮極後半生，將道教的一眾天地人神，幾千餘仙聖，劃分出了七個層級。
這第一層級，將元始天尊定義為天地未生，萬物混沌之時於世界之先的最高神，這也對應了道教里「元者，本也。始者，初也，先天之氣也。」的說法。
而第二層級，則以靈寶天尊為首，靈寶天尊所代表的，是晚於元始天尊所處的，混沌未開之後的混沌初開時期，那時混沌初辟清朗，光明剛剛現世世間。
第三層級，以太極金闕帝君為首，表示時代的時間順位則再向退役，是一切初興，萬物初誕，一切有形而無實的遠古時期，所以在這個層級的神仙中，便會有我們所熟知的軒轅氏族和大禹氏族等等。
而第四層級的首位，則是我們耳熟能詳得太清太上老君，第四層級的存在，也將道教對於世界之初三大狀態的詮釋形成了閉環。
元始天尊時期是萬物混沌的「洪元時代」，靈寶天尊時期是世界初辟的「混元時代」，而以太上老君為首的時代，則是代表着世間萬物初生，天地大道初成的「太初時代」。
再往後的第五、第六層級，則分別給各路神仙進行了等級和身份上的劃分，這兩個層級都是代表着天上的各路神仙，是根據他們的神祇高低順次排位的。
而最後的第七層級，則是以酆都大帝為首，象徵陰間地府，所以這最末等的神仙，也幾乎都是來自陰界地府的神仙，北歐神話中冥界的設定與這第七層及也是較為類似的。
問題根源·文化與娛樂的錯層比較
根據陶弘景的總結，我國道教神仙分成7等，每一層級各有神仙數百，以此成體系，成規模。
這個對比起西方超級英雄，確實更加繁瑣複雜，遠沒有將一個身懷絕技的超級英雄單獨拎出來，讓其自成體系，再與其他個體形成互動的那般爽利。
但話雖如此，可道理上卻是難以說通的，畢竟啟發與文學領域，作用於人群之中的文娛娛樂，又如何能跟源自於民族宗教的文化體系相提並論呢？
在我國，道教作為我國普遍存在的五大宗教之一，因為是我國本土宗教，自然也相比於其他宗教更為特殊，這主要體現在與我國當下社會模式高度契合。
就歷史考證而言，道教存在的時間在宗教文化歷史中也並不算短暫，但不同於其他宗教的是，同樣在經歷過深刻且跌宕的發展波折之後，道教並沒有變成世外之物，而比起宗教性質，道教的文化氣息才更加濃郁。
「入世」的特徵，在道教也僅在道教身上熠熠生輝，合乎一國社會發展要求的文化交流工作，符合一國法律禁允標準的教務內容，敢問這兩點世界上又有哪個宗教可以做到呢?
結語
讓我們站在文娛的角度，我們大可以幻想孫悟空大戰鋼鐵俠的精彩場面，但是這個層次卻難以向著更高的層次拔高，誰又能想像出西方宗教的最高神和鋼鐵俠在同一畫框呢？
所以文化性與娛樂性的兩種事物，是決然不存在對比性，更不存在比較地意義的，道教文化博大精深源遠流長，現代的電影作品也同樣出色引人關注，二者相安靜好便是足矣。
