談到影視劇版《西遊記》，總繞不過要先致敬下楊潔導演的經典86版，其影視劇地位及影響力不必贅述，說是對幾代人產生不可抹去的記憶烙印自不過分。
隨其之後的90年代，是影視作品產出的黃金期，像《西遊記》這樣有趣有料的名著小說，是天然的影視劇本，自然也被拿來不斷的消費，相信和很多人一樣，筆者小時候也很喜歡《西遊記》這樣的神魔題材，凡是衛視可見的，必然是喜歡極了，記憶深刻的像新加坡版的，陳浩民版的，張衛健版的《西遊記》，說實話，都娛樂至上一點，其中情節多被大話篡改，小時候不識原著，只是看個熱鬧也就罷了，但大概其浸染了童少年時天真爛漫的記憶，因此，不嚴肅地講，依舊覺得那個時期的翻版都還挺有趣，尤其是張衛健飾演的孫悟空，台詞爽口，造型酷斃，果真是帥到掉渣。
進入到本世紀以後，早已過了那爛漫的年紀，也淺淺讀了一些原著，思慮問題的角度多少開始追求嚴肅，深刻。雖說情懷不至丟失，但多少再回顧老劇時，開始有些指指點點。哪怕是經典的86版《西遊記》，從傳播度來講，已然無可挑剔，但從深刻度上來看，也變得差強人意。對於近期翻拍的，大概網上可以看到有兩版，其中張紀中版的《西遊記》——那個被網友們瘋狂指責為特效五毛黨的——也誠然如是——本來也沒抱有多少期待，只是近期無聊，倒是細細觀看了一遍，卻被其中的很多情節着實感動到了。對比原著，我竟認為這部劇作，是我迄今為止看到的，最為還原甚至精鍊原著精神的一部良心善劇。
要說《西遊記》，本來就是中國四大名著出身，其中的精髓意指之多，代代的名家墨客都給好評，如今要搬上熒幕，本身就不太好導演，再沒想出手不凡的86版又一時間那麼成功，直接摘得了經典頭籌。這讓後來者，多少都有些前瞻後顧了。不過，果然認真讀過原著的朋友一定知道，《西遊記》內容詣旨既廣且深，哪裡就能窮盡。只要選材得當，定能拍出更好品味的作品。
張紀中不愧是拍過《射鵰》《神鵰》的名導演，西遊選材很有自己的風格，除了仍有掩飾不住的滿滿武俠氣，很難得，這部劇還帶了很深厚的佛智佛理。想來張老爺子拍了那麼多年金庸先生的武俠，研摩金庸思想也幾近登堂入室了，我們知道。金庸先生後期的武俠作品自是帶有深厚的傳統文化底蘊，對於佛家思想的融入更是自然到不可避免，甚至其《天龍八部》書名便取自內典經書，連主題曲都是周華健那首《難念的經》，其中的思想勾連很是可見一斑。
要說，從影劇特效上看，86版與張版西遊半斤對八兩，五十步笑百步，沒啥好說。下面，我們着重品評張紀中版《西遊記》里的幾組鏡頭，從中體會下新版西遊記別開生面於86經典版西遊記里的一些佛智佛理。
一、《心經》常念師徒間，貫穿成長西天路。
這一回在原著是第十九回出現，題目叫【浮屠山玄奘受心經】，區別86版本沒有提及，張版介紹了這一段，烏巢禪師將心經傳給了玄奘,隨後唐僧將心經授予三個徒弟，一路上，心經便成了師徒間參詳的定課，尤其是孫悟空與唐僧之間，經常用心經上的話來打趣悟話頭，有一回唐僧坐在白龍馬上，看到前方山險橫斷，人跡罕至，不禁擔起心來，只怕前方有妖阻住去路，孫悟空便寬慰師父，卻是引用心經上「無掛礙故，無有恐怖」，意讓師傅快不要心打妄念，確實精闢智慧，這讓唐僧不禁為之感慨，也足見悟空的悟性極高，時而甚於師父之處，這也難怪了最終證得與師傅比肩，也得了一個圓滿的佛果；另外，心經在劇中，出現的頻率很高，起到的作用很大，經常作為師徒間的懲罰手段或試學題目，其中豬八戒是最不肯用功的，沙師弟是記憶最慢的，但很用功，不過終究大家都是受持心經，一路向西；在相遇豹子精那一段，師兄弟三人直接是用心經的定慧之力戰勝了妖魔，印證了三人修心經的成果，發揮了力量便是修學有了新境界。這樣的表現，將心經作為一路西行成長的見證，在筆者看來，很能彰顯原著的向佛精神。
二、向來深信切願行，既得往生凈國去。
這一段在原著第九十六回，題目是【寇員外喜待高僧，唐長老不貪富貴】，這一回在86版西遊中，是補在了續集中的，倒是很尊重原著，講的是寇員外，一個虔誠的佛信徒，發願齋僧1000人，師徒四人的到來，圓滿了其發下的夙願，後來遭到強盜殺害，卻讓師徒四人慘遭冤枉，於是孫悟空下到地府，將寇員外還陽人間，洗白委屈的故事；而張紀中版改動了原著，卻拍出了新的境界和高度：寇員外因生前做大善人，且篤信佛法，深信切願，皈依凈土，死後往生去了極樂，師徒被陷害後，主動回魂告誡家人，為聖僧洗白冤屈。相較前後兩個故事，張版的改編，更為合理於佛家的世界觀，即做善得福，不靠他人，但憑自己發心。世間人只看現世的慘遭不幸，且不聞，善惡之人即便同死而死後果報不同，或下地獄，或歸凈土。善人心善，死後升天，心惡之人，死後自作地獄之業，而墮三途。所謂善有善報惡有惡報，寇員外一生行善，即便身死，也自不會墮入地獄，可見原著之筆，只是做常人俗語。細細推敲，尚有問題，張版能慧眼如炬，改陋補缺，更發真意，拍得不禁合情合理讓人膺服，更圓滿了佛法的精深之處，此處改編之好超過86版本，也甚於原著，應該給予無上的讚歎。
三、人身如衣可捨去，回望自得證真身。
這一回說的是原著第九十八回，題目是【猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如】，是八六版沒截取而張版西遊里點題的素材，這一章節具有很深厚的佛家思想：話說唐僧師徒到了靈山腳下，馬上就要見到大雷音寺取到經書，可須要先過得一條獨木的水道，然後師徒四人走過水道，回首再望時，驚奇地見到自己的肉身已然褪去，這時，師徒幾人才徹悟到了真如的道理，這是一段精彩的佛家開示。
除此之外，如果認真看的話，會發現這版西遊記里的觀世音菩薩的形象是不斷變化的，特別貼合佛家「不着相」的真義。
佛家講無我相，無我見，四大皆空，還講一切有為法，如夢幻泡影……其實都是在告訴世人一個真相，那就是：這個世界看到的一切都是假相。
所謂凡所有相，皆為虛妄，虛妄就是假的，假的就是不真實的。因為不真實，所以得不到；因為得不到，所以不要執着。果真不執著，就自在了。可見，看破了，就放下了，而放下又能幫助繼續看破，如此看破放下，直到看破最後一品無明，放下最後一品無明習氣，就自然證得圓滿的佛果。
俗話說，【不捨不得，欲得先舍】這於出世間還是入世間都是一定的道理，只是佛家把它講到了極大的圓滿之處。這極大的圓滿之處，便是宇宙最終的真相。因此，佛家講的是人生與宇宙的真相。
《無量壽經》上講：【人身難得佛難值，信慧聞法難中難】，如今，人身難得你已得，雖身處末法，邪師說法如恆河沙，所幸尚留經典可讀，足讓你明白佛法真諦，又怎能當面錯過，不去了解呢？古聖有訓：【子孫再愚，經書不可不讀】，講的不就是這個道理嗎？否則，一味偏信我執，自以為是，白白虧負時光，空過一生，自造無上遺憾，豈不冤枉。何不於強健時，早日受持經典，欲何待乎？
綜上，張紀中版的《西遊記》，在尊重原著基礎上，更通過選材，提煉發揮出更多的佛智佛理，處處可見，除上援引幾點之外，其他尚多，不能一一列舉。當然，其被詬病最深的特效五毛黨，深入細品，也可說無傷大雅，着實稱得上是部良心的善劇，值得推薦觀閱。
