我國的歷史當中，每個朝代都發展出了屬於自己的文學形式。比如說在漢朝時期，文人墨客們都以飲酒唱歌為樂，而隨着時間的推移，在唐朝之後，人們則多以作詩為主，以證明自己的才華，並且也為了和志同道合的好友們一起聊天。
但是值得一提的是，在一開始的時候，其實詩詞歌賦是算在一起的，也就是說詩詞其實在創作的時候，就是用來唱的。直到元朝之後，才將曲這個形式單獨分出來。到了清代，就有一位大師橫空出世，在詩詞歌賦這方面有着極大的天賦，而最好的證明就是，他留下了一首送別詩——《送別》。
這位大師的名字叫李叔同，若是對詩詞有所了解的人就知道，這個名字在清末時期，可謂是大名鼎鼎。不過他其他領域的成就今天先暫時不提，筆者要來說說的，是他的這首《送別》。
這首詩歌的全文，如果讀者們有興趣的話，可以去找找看。筆者在這裡，也就用最著名的前一句，來分析一下，即：長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
值得一提的是，在不少懂行的人看來，其實這句歌詞和傳統的詩詞是有着很大的區別的。因為古代詩歌講究平仄和詩韻，但是這首歌卻不是很合乎平仄，所以在有些人眼中，這不算是正常的詩詞。
不過這首詩的名氣，卻是非常的有名，在現代的很多文章和電視劇中都很常見。原因就在於，這首詩雖然不像真正的古詩一樣講究，但是文化的內核卻是一脈相承的。從這首詩用的詞語來看，簡單的幾句話，就點明了當時的送別環境，同時用了許多的送別意象，將送別之意深刻地表現了出來。
要知道在古代，道路崎嶇不方便，並且交通工具也很少，大多數人都只能靠自己的腳走。再加上路上情況複雜，有可能這一別，此後就再也見不到了。所以在古時，人們是將送別看得很重，認為送別是僅次於生老病死的大事。
這一點，古代講究情義的詩人寫下的詩中，尤為常見。比如說唐朝時期，杜甫因為生活困難，再加上政壇失利，所以經常流離於各地。而當時也有不少人，尊重杜甫的文采，經常在他困難的時候，去照顧他。其中就有一位叫嚴武的節度使，對杜甫百般照料，經常去杜甫家中喝酒聊天。但是之後他被調回京城，杜甫感到悲痛，甚至從成都一路送到了數十公里外的綿州，又挂念不下，再送到了三十里之外的路亭，最後寫下了一手《奉濟驛重送嚴公四韻》，贈給了自己的摯友。
而這首詩中，最為著名的古詩意象，那還是要說到亭子的。要是對送別的古詩有過了解的人，都會知道，在送別詩之中，亭子常常是出現最多的景物。這其實和我國古代的建築文化有着很大的關係。無論是在園林之中，還是在市井裏面，亭子都有着自己特有的魅力。
所以在很多時候，文人墨客的詩中，常常會寫到它。比如說歐陽修的《醉翁亭記》，就是一個很好的例子。隨着時代的改變，亭這個字也逐漸成為了人們送別的主要地點。無論是貴族們，還是鄉下人們，都可以在亭子里歇腳和道別。
這一切都起源於秦漢時期的制度，在山路上，每隔十里就要設置一個長亭，然後為路人提供休息和住宿的服務。所以在秦漢時期，十里長亭就已經成為了人們的送別之所。此後也逐漸成為了詩歌中常見的意象。這主要還是來自於官場的習俗，畢竟古代的官員離任，來送別的人自然是很多的。而這麼多人小亭子沒有辦法容納得下，自然就需要在長亭一帶，來舉行送別的宴會。
其次離別之時，人們不知道下次還能不能再相見，自然是需要多訴說情誼的。走着走着，就會走上數十里之遠，直到兩方意識到要分別了，才算完。
而在李叔同的這首詩之中，雖然沒有那麼多注重的細節。但是在文化內核上，卻將送別的意象都融入了其中，還表達出了一種依依惜別的感情。因此這首詩在現代里，算得上是非常有代表性和影響力的了。所以我們在現在的很多電視劇中，或者是小說裏面，常常都可以看到，會有符合這首詩的情景出現。有的時候，甚至會請人直接將這首詩用曲的形式演唱出來，以表達惜別之情。
參考資料：《奉濟驛重送嚴公四韻》、《送別》。
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