「南方小馬鈴薯」到底有沒有歧視？

Name: 北方有多寵南方小馬鈴薯
Uploaded: 2024-01-09T21:41:33+08:00
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分類：娛樂頭條

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2024-01-09

最近哈爾濱旅遊火熱，擠滿了對冰雪大世界滿懷好奇的南方人，「南方小馬鈴薯」的梗也隨之在網上流傳開來，然而，爭議也隨之而來。

這一稱呼原本出於戲謔，一般認為是針對南方人個頭矮、風塵僕僕到東北搓澡又好似一鍋馬鈴薯洗泥，但很多東北人堅稱這不帶歧視意味，「南方小馬鈴薯聽着可愛又稀罕」。

《中國新聞周刊》的一篇《為什麼稱南方人為「小馬鈴薯」？》顯然支持這種看法，認為「從言語的感情色彩義來說，這一稱呼確實是褒義，甚至帶點喜氣洋洋的意思」，使用時「和歧視及攻擊無關，而是飽含滿滿的親切和寵愛」，而且「語氣也是充滿愛和溫暖的」。

然而，還是有很多人本能地對這個稱呼感到不舒服（坦白說，我本人也是），這還不僅是南方人如此，一位北方朋友也私信跟我說，他也相當不舒服，「但是我又不是因為覺得這是在嘲諷南方人矮而不舒服，就是讓我覺得很無語，讓我不適」，那這種不適究竟是為什麼？

項棟樑日前在一篇《》中認為，「『南方小馬鈴薯』這種雜糅着寵溺與偏見的稱呼，它最大的風險在於打破了人與人之間的邊界感。」

他進而抨擊，這種自以為表達熱情好客的方式，折射出東北在觀念上的落後，進而將「沒有邊界感」看作是沒有規則、非市場經濟的一種社會特質，認定這需要為東北這些年的經濟落後負責：

東北人認為的很多正常的人際交往方式和做事情的方式，在市場經濟相對發達的南方社會看來是非常扭曲、非常危險的。……邊界感導向的不是疏離，而是規則。人和人之間按文明規則相處，而不是按關係親疏來決定用哪副面孔。恰恰是這種必要的邊界感，才讓每個人在社會中處於一個舒展的狀態，可以在更廣闊的空間里發展。

這種解釋有道理嗎？那先理解下什麼叫「邊界感」。

一般來說，缺乏邊界感是熟人社會的特徵，彼此都很親近，咱誰跟誰啊，你要是客套，那不是見外了嗎？不分南北，中國人都很自然地知道，先拉近雙方關係，做事就容易多了，所以才要「套近乎」。

「缺乏邊界感」的指責，意味着沒能把握好人際交往上「親疏有別」的分寸：從小一塊穿開襠褲長大的哥們，見面就嘻嘻哈哈打鬧，互稱「胖子」、「矮冬瓜」，那是親昵，但你一個陌生人，也這麼叫，那就算按捺住不揍你，難道還給你好眼色？

在此值得注意的一點是：「缺乏邊界感」和「歧視」不是一回事，倒不如說是：「你跟我有那麼熟嗎？」因此，同樣的稱呼，熟人可以叫，也不介意（甚至還更親切，有些鐵哥們格外嘴賤，見面就相互笑罵「傻逼」），但你就不行。

哪怕是褒義稱呼，在某些語境下也會冒犯人。一個女孩子走在街上，小流氓對着她吹口哨，叫她「美女」，雖然這明明是美稱，但她卻很可能反感、厭惡。如果此時還叉腰去質問：「怎麼，叫你美女還不樂意？」如果可以，她肯定會賞你個耳刮子。

所以，「南方小馬鈴薯」的稱呼，歸根結底是「你跟我沒那麼熟」嗎？恐怕不完全是。東北畢竟是國內長久以來城市化水平最高的地區，我認識的許多東北朋友，在人際往來時，好像也沒比別處更自來熟。

何況，很多人之所以對這個稱呼感到不舒服，也不是因為缺乏距離感。上海人可能是國內最在意距離感的群體，我之前就有一些同事私下和我說，他們很不喜歡一些銷售初次見面就「哥」啊「姐」啊地套近乎，「誰是你哥啊？」

像這樣才是對缺乏距離感的反感，因為「哥」絕無貶義和冒犯之意，相反對方明顯是自居低位，想和你拉近關係，但你還是反感，因為你覺得跟一個陌生人保持距離才更舒服。

然而，「南方小馬鈴薯」引發的不適，不是因為這樣。至少有一些人，感到不快是因為其中隱含的負面聯想——當然，「缺乏距離感」的意思似乎是說，哪怕這稱呼有點冒犯，但只要夠熟就沒事（就像叫朋友「矮冬瓜」）。何況，為什麼一些東北人看了這稱呼，也感覺「尷尬得腳趾頭摳地」呢？

我想，這裡的一個關鍵之處是：一個稱呼是否隱含歧視意味，應以對方的感受為準。

確實，對於同樣一個稱呼，有的人覺得冒犯，有的人卻無感，有的人甚至喜歡，這取決於複雜微妙的社會互動。但問題在於：當對方不喜歡被這樣稱呼時，振振有詞地辯解「我這都是愛稱，你別玻璃心」，這就過了，真正讓人不舒服的地方恰是在這裡。

因為這種「自以為沒問題」其實隱含着無視對方的感受，乃是自我中心的可靠體現。這也遠不止是東北的問題，你只要稍稍留意一下，就會發現到處都存在這樣的心態：自己如何對待他人，不管別人如何抗議，那都沒事，甚至還很委屈；然而，反過來，對別人的任何有意無意的輕微冒犯，都可能報以猛烈的情緒反應。

這也可以解釋為什麼一些北方人同樣不舒服，雖然都是「不舒服」，但背後的意味大不一樣——他們不是被冒犯的對象，但那些共情能力強的人，很自然地就會對這種無視他人感受的做法產生本能的不安。

為什麼難以體察他人感受，這與其說是距離感的問題，不如說癥結在於一種權力文化：它難以將彼此視為平等互動的個體，並代入他人的感受，設想自己遭遇這樣的冒犯時會是怎樣。換位思考之所以很難，恰是因為權力構造阻止了共情，因為權力不允許互換。

至於這會不會對經濟發展產生什麼潛在的影響，是否決定性的影響，這難以評估，不過有一點似可肯定：它既可能是市場經濟薄弱的原因，又可能是結果。因為如果當地有發達的工商經濟，那勢必就會迫使個體與他人在利益計算的基礎上展開互動，發展出經濟理性，即便為了自己的利益也更多去體會他人的感受。問題或許就在這裡。

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