天道劇照
電視劇《天道》給觀眾太多的震撼，因為劇中的高人實在太多了，既有自帶哲人風度的「鬼才」丁元英，也有隨性、自在，在紅塵俗世中活出靈魂高度的芮小丹，還有明了「隨緣惜緣不攀緣」的人生智慧，成為最大贏家的肖亞文。
這些人都給了觀眾深刻的啟迪，但劇中一個曇花一現的小角色—王明陽，卻也用他的狡詐、狠辣和博聞強識給觀眾留下了難以磨滅的印記，儘管他的存在只是襯托主角的光環，但他最終一瞬間人性光輝的覺醒卻也讓人扼腕嘆息，嘆其一念之差卻天地之別的人生！
誰是王明陽？
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他就是劇中那個陰險狡詐，因一顆啞彈而被刑警芮小丹抓住的犯罪集團的頭目，人送外號「小諸葛」，才華橫溢的他本可以憑藉過人的學識在社會上建功立業，可為啥他會走上一條不歸路而鋃鐺入獄、終獲極刑呢？
個中緣由，在芮小丹審訊王明陽一段中可一窺端倪…
芮小丹在丁元英的幫助下做足了功課，她希望能夠給王明陽的靈魂一塊「凈土」，她要與他講講道理…
王明陽淡淡地問道:「講誰的理?」
芮小丹說:「講你的理，講強盜的邏輯，如何?」
王明陽說:「強盜的邏輯，直接獲取，冒險，刺激。」
芮小丹針鋒相對地說:「這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強盜的本質是破格獲取破格獲取。破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，這隻能說明你是弱者，因為強勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學。所以，你不算好漢。」
王明陽心裏一驚，他臉上的表情卻絲毫沒有變化，有些不可思議地看着眼前這位年輕漂亮的女警官，她的語言一針見血直指事物本質，其豐富的學識和敏銳的思辨都不像是專人，尤其不是一般女人所能具備。
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芮小丹一針見血地指出，強盜邏輯的本質是弱者的文化，是懼怕與強者在公平條件下的公平競爭而不得不採取的「偏門」，貌似強者，實則弱者，這讓心高氣傲，一向對自己學識頗為自信的王明陽心中一驚，但他並不服氣。
王明陽一掃起初的輕慢，心理上已經認定這位女警官在學識上是同一級別的對手，值得辯論一番，於是認真地說道:「《聖經》的理由是:因信着得救了，上天堂:因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子、嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於基督教的實踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面、貪婪的一面。這樣的因果關係已經不給人以自覺，自省的機會，人連追求高尚的機會都沒有，又何以高尚呢?」
芮小丹肯定了他的觀點，說:「「確實如你所說，如果神計劃管理着人類歷史的發展，那麼飢餓，災難、罪惡也該是神計劃之中的事，所以人就有理由懷疑神是要拯救人還是要折騰人。如果神也是左手施捨的時候不讓右手知道，那麼全能的主就不需要這個永遠的計划了，只需要以他的全能改變人性的罪性，注入人性的善性。人類就得以拯救了。但神沒有這樣，神不想做無名救主，神需要報恩。」
王明陽說:「神是什麼？神是根據人的需要造出來的」
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芮小丹說:「這就是《聖經》神學理論上存在的問題。《聖經》的教義如果不能經受邏輯學的檢驗，可能在實踐上就會存在障礙。如果經受了邏輯學的檢驗，那表明神的思維即是人的思維，就會否定神性。換一種說法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那麼人還需要神嗎?』
王明陽的臉上露出了一絲笑意，問道:「既然你我的觀點一致， 而我又沒有資格評《聖經》，那麼，你的資格又是從哪兒掉下來的呢?」
芮小丹平靜地說:「《聖經》神學是關於人類精神的學說，是關於人的靈魂凈化、升華，人的行為高尚、正典的學說。一味地攻擊或捍衛神的真實性與否，都是愚昧的表現。前者沒有理解基督教的歷史價值和社會價值，後者沒有理解基督教的真正境界。」
王明陽說:「人類歷史必須要穿越宗教隧道，可以理解。但在當代歷史條件下，《聖經》神學的社會價值在哪裡？」
芮小丹說:「基督教的應許不以現實利益為交換，不參與社會利益的分配，這使得它能適應不同的生存空間，而它對信徒的道德要求無疑具有社會價值。」
王明陽輕蔑地問:「用哄孩子、嚇孩子的方式?」
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芮小丹說:「基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的覺悟和太複雜的煉造過程，是一道靠人性本能很難邁進的窄門。於是，基督教便有了神與人的約，有了神的關於天國與火湖、永生與死亡的應許，讓凡夫俗子因為恐懼死亡和嚮往天堂而守約。這是智與善的魔術，非讀懂的人不能理解。但《聖經》告訴世人了，要進窄門。」
王明陽咄咄逼人地追問:「什麼是窄門?」
芮小丹說:「不因上天堂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界，就是窄門。耶穌為拯救世人甘願自己被釘在十字架上，是肉身的地獄，是靈魂的天堂。基督徒的得救緣於神的『約』，緣於神的應許。但進不得窄門也同樣緣於『約'， 緣於神的應許。窄門是基督道德理想的最高價值。」
王明陽無言以對，默默地看着芮小丹，眼睛裏流露出欽佩的神色。
芮小丹說:「進了窄門，神立刻就會告訴你:我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也並不究竟，神是什麼?神即道道法自然如來。」
過了好一會兒，王明陽才驚嘆地說了一句:「自愧弗如。」
到此時，王明陽已經被芮小丹徹底說服，但他並未放下心中的執念，他的靈魂依然沒有升華。
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王明陽頓了一下，蒼白地強調說:「好漢做事好漢當，我以生命贖罪了。」
芮小丹問道:「對一次以上的死刑，你拿什麼贖罪?對於已經死去的亡靈和承受痛苦的生者，你拿什麼贖罪?對於污染社會和敗壞道德，你拿什麼贖罪?」
王明陽說:「我講了自己，就會連帶出賣別人，這是一個心理問題，我的靈魂得到撫慰的本身就是我從這種出賣中得到的好處，我會看不起自己。」
芮小丹說:「出賣與背叛是兩個概念。如果你是背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛。 如果你的老大對一個將死之人清洗一下靈魂都不能理解，這種老大不評價也罷。現在擺在你面前的一個是無視江湖義氣，一個是無視人性的尊嚴，你自己權衡。拿根稻草當柱子去支撐靈魂，至少讓我覺得你對你的學識和智商不夠尊重。」
王明陽沉思着，沒有說話。
芮小丹說:「還人性一個清白，還社會一個公理， 你的靈魂就得救了。」
王明陽問:「將死之人，得救了又有什麼意義?」
芮小丹說:「一小時、一-分鐘都有意義。哪怕只有一分鐘，人就有尊嚴了，上蒼會賜你帶着一顆純凈的心走進你靈魂的天國。」
王明陽故意以一種無賴的口吻問道:「如果我無視這些，就是不說呢?」
芮小丹盯着他的眼睛，用極其平靜的口吻說:「文明對於不能以人字來界定的人無能為力，我除了鄙視和震驚，不會再有第三種反應。人的法則是，一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉，這不是衛道土的說教，這是人性。」
王明陽茫然地問:「天國在哪兒?
芮小丹莊重地說:「天國在你心裏。」
天道
這下，王明陽徹底覺醒了，他人性的光輝終於撥開雲霧見天日了…
這一段「論道」極為精彩，筆者多次品味，略有所得，與朋友們分享：
王明陽無疑是理性的，他的思考極富邏輯性，他的「強盜」邏輯顯得那麼無懈可擊，筆者看來，恰恰是他所追求的邏輯，將他送入了死胡同而走上了一條不歸路。
毫無疑問，他「讀懂」了聖經的邏輯，更為難得的是，他抓住了聖經教義的漏洞，用他的話說就是「用哄孩子、嚇唬孩子」的方式讓人信，所以，他對此嗤之以鼻。
但他沒看到的是，這正是基督文化的高明之處，基督教義極高的道德標準因其「高處不勝寒」的屬性，將絕大多數的「凡夫俗子」排除在外，所以才有「窄門」之說，但為了實現基督教義所倡導的社會道德價值，基督耶穌採用一種人民大眾更能接受的方便法門—「信則得救，不信則下地獄」，這是耶穌的智慧，更是眾生的福音。
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「聰敏」的王明陽恰恰沒有看到這一點，他只是沉浸在自己的邏輯世界裏怡然自得，殊不知，他所看到的已經「繆以千里」！
王明陽只是得到基督教義的糟粕，他便以此邏輯無限放縱人性中的陰暗能量，他不擇手段，破格獲取，用暴力手段強制獲取本不屬於自己的東西，他是有才，但他卻德！
《資治通鑒》裏面說：「有德無才，才不足以助其成；有才無德，德必助其奸。」
王明陽就是這樣一個有才無德的人，一個人，自己的道德品性是根本，而才能是由根本所發展產的枝末。德，就像樹根，才，就像樹的枝葉，樹根不牢固，枝葉是不會茂盛和長久的。
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