豆瓣打分人數從開分時的9900人增至8.7萬，評分卻不降反升，從9.0攀至9.3。
這個國慶假期，節前已經收官了的《山花爛漫時》的風評和影響仍在上揚。如果要比較，類似的熱度和口碑發酵曲線，此前只在《覺醒年代》上見過。
2021年春節前夕，《覺醒年代》作為央視一套的賀歲大劇開播。剛開播時，收視和網播熱度均表現平平，只在黨史劇劇迷群體中口耳相傳。直到因春節排播「斷更」9天，《覺醒年代》才因觀眾「催更」逐漸破圈。此後，這部劇的豆瓣打分人數和評分同步高漲，一部主旋律「神作」從此誕生。
《山花爛漫時》與《覺醒年代》同樣「慢熱」。
之所以「慢」，與它們的題材屬性有關。偉人成就、英模事迹，這大概是當下文娛消費語境中，最需要觀眾破除成見、耐下性子，才能全情投入的一類故事。
之所以「熱」，則與它們講故事的方法有關。這兩部劇都有「非虛構」的底版，不能過分走樣。但它們又都在努力突破——突破歷史記載的單調感，突破新聞報道的「素描感」——讓劇集對事實的還原肌體豐腴。
更重要的是，透過豐腴的現實肌里《山花爛漫時》還說服了觀眾。英模是崇高的，但崇高在現實中可以具象化為樂觀執着、堅韌智慧，甚至是不拘小節。英模是無私的，但不是無因的。這個「因」放到張桂梅身上，就是曾在危難時托起過她的信仰和一方群眾的囑託。
《山花爛漫時》收穫了鮮花和掌聲。但倒回到創作原點，這又是一次不折不扣的創作冒險。
單就編劇層面來講，張桂梅的事迹經過各類媒體的多輪報道，已廣為流傳，在此基礎上再創作，如何出新？另外，張桂梅不僅是「七一勳章」獲得者，還是一位有着巨大民間聲望的模範人物，怎麼塑造才能滿足觀眾的高期待？
總編劇袁子彈2021年接過《山花爛漫時》的創作任務，23集的劇本歷時兩年多才最終定稿。在與影視獨舌對話中，她回顧了《山花爛漫時》的創作歷程，詳述了這部劇讓她覺得責無旁貸的創作動因，也分享了把英模事迹寫得「好真」又「好看」的創作體悟。
以下是《山花爛漫時》總編劇袁子彈的講述：
剛接到《山花爛漫時》的創作邀請時，我相當興奮。入行時，我就寫過《國歌》《日出東山》這樣的主旋律電視劇，對主題創作有情感。最近幾年，都市劇寫得比較多，主要也是女性題材。
寫張桂梅老師的故事，我兩方面的積累剛好都能用上。
不過，想做的心是迫切的，壓力和挑戰也真實的。直到見到製片人李行，了解了她的創作理念後，我才徹底打消了猶豫。她進入項目的時間比我更早，已經見過張桂梅老師本人。我和她非常同頻的地方在於，對張桂梅老師這個人物的「定調」上。
我們都認為，除了媒體上表現的堅韌犧牲和積勞成疾，張桂梅一定還是一個目標堅定、能力超群，有智識也有智慧的強悍女性，是一個很酷的「大女人」。否則，她也不可能完成這麼一個「平地起高樓」的建校任務。
就像我在與網友交流中也提到過的，我認為僅靠吃苦和忍耐無法完成像張桂梅老師這樣的偉業。所以，我們也沒有把《山花爛漫時》往苦難敘事的方向上引導。
《山花爛漫時》劇如其名，我們想寫的就是張桂梅老師人生的華彩篇章。但是究竟故事以什麼節點事件開篇，又在哪裡收束，團隊經過了多輪討論。
選擇建校做為故事開篇，是因為採風時的切身體驗。
在接觸過張老師和雲南方面的基層幹部後，我們發現建立女高、經營女高的難度超乎想像。這是一個系統工程，張老師是不可或缺的主心骨、靈魂人物，但一定要靠一群人的同心合力，才可能完成這個工程。
因此，我第一時間確認了要從女高建校開始寫。而且要用「創業劇」的方法來寫，把張桂梅老師在建校過程中遇到的各種問題都清晰呈現出來，也把她得到的各種幫助，結識的各位同行夥伴也都寫進來。
在完全沒有先例的情況下建立一所免費的女子高中，這是一件看起來幾乎不可能的事。任何不可能之事的完成，一般都有非常有趣的過程。張桂梅老師在克服這些困難時，充滿了主動性和行動力，她有想法也有辦法。把戲劇重心放在這裡，想想就覺得好興奮、好熱血。
用「創業劇」的方式打開建立華坪女高的故事，還意味着解放從結果「倒推」的英模敘事思維。
採風過程中，周善群的原型人物楊文華作為親歷者，他的講述給了我們很大啟發。他說，張老師要辦女高，一開始我是存在疑慮的。這不是誰對誰錯的問題，而是辦一所免費女高，不確定性太大了。雖然現在看結果是好的，但要從建校那時的條件評估，失敗的概率遠大於成功。
所以，在創作《山花爛漫時》時，我們把牢牢抓住「不確定性」作為主要的創作方向。整個建校、運營學校故事的戲劇動力，絕對不來自一兩個壞人，而是來自於這件事的巨大不確定性，乃至隨時可能失敗的危機感。
相比故事的開端，《山花爛漫時》的故事終點選在哪裡更難。
最初，我們想過以張桂梅老師獲得「七一勳章」為故事的收束。這也是英模劇最常見、最安全的結局方式。但主創集體討論後，覺得這個結尾不夠開放，也不能體現華坪女高建立、運營背後的集體力量。
於是我們又重新考慮，經過多輪討論，選擇了現在這麼一個正在進行時的、生活化的結尾：張桂梅老師坐在她最熟悉的校園裡，上一秒還拿着手機看野象遷徙的視頻說要「放手」管理，下一秒又進入到事必躬親的狀態，制止忙中出錯的學生。
結局這段戲的靈感，也來自於對張老師好友王秀麗老師（劇中方瓊一角的原型）的採訪。我們想表達的是，《山花爛漫時》的故事暫停在這裡，但女校的故事和張桂梅老師的故事還在繼續。全劇的調子，可能是時而沉重時而昂揚的，但我們希望結尾是輕盈而復歸日常的。
《山花爛漫時》的劇本創作周期很長，為了提高創作效率，我們搭建了一個編劇團隊。我先負責故事梗概和分集大綱，丁涵、黃詩洋、李璽威分別在項目的不同階段加入劇本創作，最後再由我進行統籌調整。
《山花爛漫時》還有一個巨大優勢，就是我們的編劇團隊有一個無形「外延」。它由雲南當地各級宣傳部門的工作人員構成。他們雖然他不直接參与編劇，但是一直在現場，幫助我們溝通、核實，因此我們的採風工作非常紮實。
《山花爛漫時》中播出後，我也看到了觀眾的反饋。
我很開心的是，他們不僅僅是被張桂梅校長的「歷圓滑而彌天真」的理想、樂觀打動。有的觀眾，能從她和馬副縣長、周局長之間的鐵三角「戰友情」中咂摸出滋味。有的觀眾，是被兩位女高首屆學生穀雨和蔡桂芝之間相互成就的較量吸引來的。還有的觀眾，從女高首批五位堅守崗位的教職員工身上，看到了別樣光芒。
既然用「創業劇」的方式打開英模事迹，《山花爛漫時》就註定會是一部群像戲。
張桂梅和周局長、馬副縣長構成的「鐵三角」，既有原型的影響也有出自戲劇性的考量。
努力書寫張桂梅和基層幹部們打交道的過程，是因為我認為這是張老師的核心能力之一。同時，我也相信內心非常堅定並且有純粹理想的人可以感染人、征服人。她可以帶動周圍的基層幹部一起干實事、下真功。
劇中周局長所經歷的，從質疑者到成為張老師「鐵粉」的過程，靈感就來自原型人物楊文華。馬副縣長的形象，則融合了我們在華坪遇到的多位基層幹部。他們雖然能量有限，也有自己的考量，但在職責範圍內會盡全力解決問題。
當然，「鐵三角」之間對手戲之所以採用詼諧的喜劇風格，是考慮到「可看性」。我們並不想用沉重的方式講道理，而是想讓觀眾通過這組關係看到張老師很多為人的智慧。
女高「五虎將」教師群像塑造，相對來說更注重戲劇邏輯。
一開始在寫這組人物時，我們也採用了緊隨原型的方法，大致做一些人物分類。比如，誰去誰留，誰一直從建校堅守到現在，誰是語文老師誰是物理老師……我們儘可能地了解了一些事例和典型，然後進行了融合。
費振翔導演進組之後，對教師群像的塑造提出了比較多的修改意見。他非常注重人物的性格邏輯和行為邏輯。每個人物的出身、性格是怎樣的，為什麼會做這個選擇，都要前後貫通。包括配角也一樣。
這就反過來倒逼我們重新梳理了一遍群像人物，找到每個人的動機和落點。比如，像陳四海這麼一個文縐縐、會冒酸詞兒，有點兒想靠「當官」爭取家庭地位，卻跟着張桂梅兢兢業業在女高奉獻了多年的辦公室主任形象，就是這麼梳理通的。在塑造女高教師群像時，我們從原型中做了一定的跳出，更多地考慮戲劇邏輯和典型性。
塑造學生群像的難度，相對來說是最大的。
考慮到對未成年學生的保護，《山花爛漫時》創作時並沒有對在校學生進行直接採訪。我們創作的重要依據有兩個：一個是來自對已畢業學生的採訪和學生家庭的走訪；另一個是張老師為我們提供的一本非常珍貴的小冊子，其中記錄了她和學生的100個小故事。
根據這些材料，我們確立了001號學生穀雨、「人狠話不多」的蔡蔡、「小哭包」校花柳細鶯、「男孩子氣」的寧華等幾個典型的學生形象。
其中，穀雨的創作難度是最大的。因為她身上承載的東西最多，她既是第一個被張桂梅拯救的學生，同時與張老師之間又形成了超越師生、類似母女的情感張力。後來，她從師範大學畢業回女高任教，又從被拯救對象成為了傳承人。
通過穀雨，我們想要傳達的是教育能給予孩子的可能性。通過良好的教育，一個原本只能靠你庇護的孩子，有朝一日也能與你並肩作戰。
除此之外，我們還希望每個學生都能代表一類困境。比如，穀雨的困境是完全被物化、忽視，被家庭拿來換錢；蔡桂芝遭遇到了家庭暴力，她需要挺身而出保護她的母親；寧華則是被當做男孩養大，缺失了對社會性別身份的認同；柳細鶯甚至把苦難看作自然，連其他選項都看不到……
這些山區女性，被貧窮擠壓。越是貧窮，越是不公，越是資源需要爭奪的情況下，女性總是會先被剝奪權利。通過這些典型人物，我們希望《山花爛漫時》故事能伸出「觸角」，抵達共通性。
寫張桂梅有三點繞不開。
一是，不能繞開貧窮和落後，也就是當地貧窮的經濟和落後的思維；二是，不能繞開重男輕女，這是性別不平等的問題，必須被認真討論；三是，不能繞開信仰問題，這是她的內在驅動力，必須直面不能躲避。
其中，最後一點表現起來最難。
在創作《山花爛漫時》時，我們也經歷了一個自我說服的過程。是什麼力量支撐着張桂梅老師，為建立女高毫無私心地奔忙、奉獻，一干就是十多年？
首先，仔細梳理完她的前史，我們會發現她的邏輯鏈條是清晰完整的。在她人生的低谷期，是組織拉了她一把，是華坪質樸的山區女性讓她看到了人生的意義和責任。她要回報華坪。這也是我們為什麼一定要在閃回的段落，保留阿麗這個人物的原因。
第二點，我認為張老師的信仰是「接地氣」的。她的信仰並不是從虛空中來的。她的個人生活經歷驅動她靠近信仰，信仰又反過來支撐反哺，為她提供力量。
在《山花爛漫時》中，我們寫了她在差點被奪走校長職務時，在樓頂唱《紅梅贊》的情節。那就是一個純粹的革命樂觀主義者才會有的行為。她想要改變山區女孩們命運的出發點非常純粹，她對學校發展的展望非常純粹。因此，她能從信仰中汲取力量。她的生活和信仰不可分割。
理想主義者之所以珍貴，正是因為他/她們能在拖泥帶水的真實生活中，保留那束非常可貴的光。我們這次是非常堅定地，要還原張桂梅老師身上的這束光。
宋佳在談飾演張桂梅的表演體悟時說，演張老師不是一個僅僅依靠技術就能完成的任務。我非常贊成這句話。
其實，無論是寫張老師、拍張老師或者演張老師，都不僅僅是依靠技術就能完成的。我們要相信她的信仰，相信她的感情，也相信她走過的每一步人生路。這個過程對我們自己而言，也是一輪身心洗禮。
【文/卞芸璐】
