白鹿原：處子之身被生父賣掉，成泡陰棗的葯爐，田小娥為何如此慘
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以前聽別人提到《白鹿原》，總是會伴以一個不可描繪的詭異笑容，直到我打開《白鹿原》看到郭舉人吃泡陰棗這段時，不得我說，雖然重口味的事見過也聽過不少，但我也是感覺有一點噁心的。
但是，作者把這段讓人感覺不太舒服的內容，卻記錄翔實地寫進《白鹿原》里，真的是故意為了博人眼球而為之的么？
當我通讀了全篇後，我恍然大悟，這段不但不是多餘，還是能讓此書成為名著的重要關鍵。
何謂“泡陰棗”？陰棗也叫“牝甘”， 是陝西民間流傳的古法，在道教書中經常出現。無論是原材料，還是製作方法，在我看來和“紅鉛”一樣，走的都是“采陰補陽”的那一套封建糟粕，但卻是古人奉為圭臬的至寶。
因為古人深相，只要服下這個，就可以長生不老，返老還童，向天再借五百年！
那麼既然是封建糟粕，那它還有存在於書中的必要麼？下面我們就要了解一下《白鹿原》的寫作背景。
這是由作家陳忠實歷時六年創作完成的長篇小說，它以白嘉軒為敘事的核心，通過展現白、鹿的兩家矛盾來構成主體，而這篇文的主角田小娥，也正是取材於陳忠實在《藍田縣誌》里發現的貞潔烈女的名字。
我們都知道，封建社會對女性的打壓極為嚴重，女性稍有不從便會受到很嚴厲的處罰。
就算是女性沒有問題，丈夫去世後也不能改嫁，這種“一生從一夫”的女性便會被封為貞潔烈女，看上去捍衛的是整個家族的尊嚴，可是也毀了她們原本幸福的一生。
我以前看過一個影視劇，說的就是一個女子在丈夫死後因意外失蹤下落不明，族人以為她為夫殉情，便上報將她封為貞潔烈女，還得到了御賜的貞節牌坊。
沒想到不久後，女子回來了，族人知道這一旦被發現是欺君之罪，於是族人不但沒有放她一條生路，還將她設計親自給殺害了。
這個可憐的女子，本以為回來族人會接納自己，沒想到最信任的人卻把自己送上了絕路。
可見，在封建社會中，很多女性是沒有地位的，她們被所謂的三綱五常所束縛，不允許有自己的思想，最後換到的不過是縣誌上的一個虛名，可後世又會誰會記得她們呢？
而《白鹿原》正是通過對田小娥不幸經歷的描述，來對幾千年腐朽的封建禮教的批判，來讓大家擁有更多值得反思的地方。
而“泡陰棗”這個橋段，正是對這種批判最好的體現。
田小娥雖出生在一個書香世家，作為女性卻依然逃脫不了悲慘的命運。她被父親賣給了郭舉人，這郭舉人不但70多歲了，關鍵是這個糟老頭子還一肚子壞水。
他明面上是把田小娥娶來當妾，其實卻是讓她成為自己泡陰棗的葯爐。
賣掉親生女兒 的父親，和把田小娥當成藥爐的郭舉人，這正是封建陋習對女性的毒害，在這些吃人的禮教面前，女性更多的不是作為一個人來被對待，而只是一個道具罷了。
而田小娥更是選擇用自己的生命，完成了對這個封建吃人禮教的控訴。是的，在一些人的眼中，她是一個不懂“三從四德”不安份的“湯婦”，可對她來說，她卻是一個追求真愛，渴望自由的活生生的女人。
後來陳忠實曾回憶，田小娥公公用梭鏢將田小娥刺死的時候，他的手顫抖不已，在另一張紙寫下：“生的痛苦，活得痛苦，死的痛苦”！
可見，對於田小娥的死， 陳忠實是於心不忍的，但又不得不這麼寫。
雖然田小娥的一生是悲情的，她也並沒有做錯什麼，只是那個社會不能容忍她這樣的女人存在。與其說是鹿三殺死了田小娥，倒不如說是當時社會的封建思想將她推向了死亡的深淵。
而田小娥悲慘的一生，只不過是當時社會背景下的女人們的真實寫照，是當時社會的一個縮影。代表的是那個時代，女人在男權社會下，被當作傳宗接代的工具，被處處奴役和壓迫的生存狀態。
陳忠實的《白鹿原》是關中文化最具代表性的作品，《白鹿原》作為一部承載着如此厚重主題的巨著，就註定了它的內容復錯綜複雜且耐人回味：田小娥被父親賣給郭舉人，不怕過苦日子也要選擇愛上黑娃，後被黑娃拋棄轉而用自己的身體向男權社會妥協，最終因“臭名昭著”被公公殺害……
表面上看，這本書記錄了這片土地上發生過的人和事情，其實卻記載的是時代的變遷，以及人性的掙扎，無謂是家仇國恨也好，男女情愛也好，人情冷暖也罷，一切盡在《白鹿原》。
所以，我們不但要看某些細節，更要關注整本書想要告訴我們的內容，從而引發反思，這才是作者寫這本書的真正意思。
在我們偉大祖國73周年生日之際，重讀《白鹿原》經典的同時，不僅能在歷史的長河中，領略時代的變遷，也能為我們祖國今天的繁榮昌盛，而感到無比的自豪，
如果你想要了解發生在白鹿原上的歷史，了解這背後最真實的人性，那麼一定不要錯過這部巨著，它還有更多未解鎖的精彩細節部分，等待你的一一揣摩。
很多人或許看過《白鹿原》相關的影視作品，但白鹿原的真正耐人尋味之處，只有在原著作品中才能細細品味出來，所以這本無刪減版的《白鹿原》絕對值得一讀。
