狼山（大勢至菩薩道場）
萬里崑崙誰鑿破，無邊波浪拍天來。
曉寒雲霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。
閬苑仙人何處覓？靈槎使者幾時回？
遨遊半在江湖裡，始覺今朝眼界開。
——王安石
緣 起
2020年8月31日，農曆七月十三，
大勢至菩薩聖誕，
大勢至菩薩，
是阿彌陀佛的右脅侍，
又稱大精進菩薩，簡稱勢至菩薩。
與阿彌陀佛、觀世音菩薩合稱為“西方三聖”。
明天，南京的佛弟子們可以
到大勢至菩薩的道場瞻禮菩薩
狼山
在江蘇南通市的南郊
沿着長江的五座山峰雄峙北岸
軍山、劍山、狼山、馬鞍山、黃泥山
像五顆綠色的翡翠鑲嵌在長江之畔
五座山被世人合稱為“狼山風景區”
雖然最高處不過109米
卻有着“江海第一山”之名
因為這裡就是
大勢至菩薩的應化道場
狼山上有一座廣教寺
始建於唐總章二年(669年)
距今已有1300多年的歷史
“山在巨浸中，沒舟以濟，號慈航院”
後周顯德五年(958年)南通建城
慈航院改名為廣教寺
“廣教”即廣說戒律之意
《虛雲老和尚自述年譜》中記載
清光緒二十三年丁酉
虛雲老和尚五十八歲時
由金山前往狼山朝禮大勢至菩薩
宋朝文豪王安石游狼山後
也留下詩句讚歎
“遨遊半是江湖裡， 始覺今朝眼界開。”
正因為有着這樣的佛教文化底蘊
這座海拔並不高的狼山敢稱
“江海第一山”
現在的廣教寺的圓通寶殿中
供奉着大勢至菩薩和十六尊者
大勢至菩薩坐像高達4.5米
佛台用白梵石雕花鑲嵌
（為1989年後重塑）
熟悉凈土宗的佛弟子
對大勢至菩薩應該不陌生
與觀世音菩薩一樣
他也是阿彌陀佛的脅侍
共同接引眾生前往西方極樂世界
與阿彌陀佛合稱為“西方三聖”
《悲華經》記載
當阿彌陀佛入滅後
將由觀世音菩薩補其位
觀世音菩薩入滅後
則由大勢至菩薩補處成佛
一般來說，西方三聖的造像中
阿彌陀佛位居正中
觀世音菩薩聖像頂部的寶冠中
立着一尊佛像
而大勢至菩薩的寶冠中則為寶瓶
內里盛載着智慧與光明
用以濟度一切眾生
大勢至菩薩
開山祖師大聖菩薩
廣教寺中另有一座大聖殿
與圓通寶殿一樣香火鼎盛
這裡供奉的是狼山的開山師祖
唐朝高僧—僧伽大師
傳說中當時狼山被白狼精占踞
僧伽以一襲袈裟遮遍全山降伏惡狼
由此建立起寺院弘揚佛法
在正史中僧伽是唐高宗時期高僧
曾到長安、洛陽遊歷，治病救人
南遊江淮時，又醫病又治水
深受百姓愛戴，被唐中宗尊為國師
後世尊稱他為“大聖國師王菩薩”
久而久之簡化為“大聖菩薩”
所謂“應化道場”指的是
佛與菩薩的化身常常在此示現
教化眾生的場所
後世普遍將僧伽大師
看作大勢至菩薩的化身
由此，狼山也在一千多年裡
逐漸成為了大勢至菩薩的道場
在宋朝時狼山又出現一名高僧
宋朝太平興國年間(976-983年)
智幻法師住持廣教寺講經說法
在他主持下建造了支雲塔、大聖殿
並塑僧伽大師聖像進行供奉
智幻法師圓寂時留下一偈
“當初不肯住長安 現像西歸泗水間
今日又還思展化 東來海上鎮狼山”
後人尊他為僧伽大師的化身
同時為紀念智幻法師
明嘉靖年間在寺內建了幻公塔
廣教寺最高處還有一座支雲塔
有如飛騰於雲霄中的“龍尾”
與山下法乳堂的“龍頭”首尾相應
當香客、遊人涌動於彎曲的山道時
這條“龍”便“活”了起來
明代文人在此留下一首詩
“寶塔支青雲 去天無尺五
天上星與辰 歷歷皆可數”
在狼山廣教寺還走出一位高僧
1930年一個男孩出生在狼山腳下
那是烽煙四起的戰亂年代
虛齡僅14歲的他
帶着迷茫和無助走進了廣教寺
出家成為一名沙彌
經過數年的佛法修持
內心逐漸變得清晰而堅定
儘管其後幾十年間輾轉上海台灣等地
卻從未停止對佛法的探求和弘揚
從無到有建立了法鼓山道場
1988年他還特意回到過廣教寺
法聚庵 （聖嚴法師佛學成就展示館）
在他的著作中僅《正信的佛教》一書
發行量就超過三百萬冊
影響了不計其數的人
在聖嚴法師於2009年圓寂後
狼山半山腰的法聚庵中
聖嚴法師佛學成就展示館正式開放
以此紀念和承繼他畢生的弘法大願
唐駱賓王墓
在狼山禮拜之後
還可以在這座並不高的山上走走
這裡還有一座唐朝名人駱賓王之墓
看到駱賓王（約627～684年）三字
首先想的就是他七歲時的《詠鵝》
“鵝鵝鵝，曲項向天歌
白毛浮綠水，紅掌撥清波”
牌坊上有一句
“筆傳青史一檄千秋著”
是說他寫下的那篇《討武氏檄文》
傳說明代有農民在附近發現駱賓王墓
之後在清朝時移葬至此
站在這座並不高的狼山
或許也能讓人感慨
滾滾長江東逝水
浪花淘盡英雄
是非成敗轉頭空
青山依舊在 幾度夕陽紅
古今多少事 都付笑談中
（圖文來源於網絡，大聖竹林寺整理）
