◆◆1、直接暴力◆◆
根據受訪者的回答，強姦、毆打和羞辱被看作“永恆”中對婦女的直接暴力行為(見圖3)。
01強姦、掌摑和毆打
被訪者FC1說電影“永恆”中的場景大多是直接暴力：“儘管男女主人公是戀人，但他們總是互相傷害，似乎在告訴觀眾縱使你愛他/她，也可以掌摑或毆打對方“。與此相一致，受訪者NGO 1說“在此電影中，經常可看到正在打或即將打的場景”。受訪者NGO 3說“電影中對女性的直接暴力表現為在地板上拖女主“。然而，多數受訪者強調電影中的掌摑和毆打是直接的暴力行為。需說明的是，一位女性受訪者稱強姦是直接暴力行為。可以假定強姦場景是丈夫強姦妻子的場景，因此不能解釋為強姦。
02羞辱
從被訪者的角度來看，電影中出現的另一種直接暴力就是羞辱。六位受訪者都認為電影中束縛女主手腳就是對女性的直接暴力。例如，被訪者GM3說：“女主丈夫通過給他侄子身上戴手銬來懲罰女主，使女主心力交瘁，並決定以死作結“。
◆◆2、結構性暴力◆◆
從受訪者的角度來看，“永恆”中對婦女的結構性暴力有三種形式：不平等、社會結構和權力結構(見圖4)。
01性別不平等
由於性別不平等是暴力侵害婦女行為的根本決定因素，並已成為許多國家和國際組織如世界衛生組織的一個問題。據此，受訪者GM2指齣電影“永恆”中的一個性別不平等場景，即儘管Yupadee可以打破文化規範，但她卻不能突破所屬的社會結構。就此情形，受訪者AC2提出相同觀點，他說“電影中男人坐在凳子上，女人坐在其附近以提供一切服務，包括性。雖然電影並未標明社會如何評判女性，或者女性在社會中處於何種層次，但卻清楚地呈現了男性和女性之間的不平等。”
因此，男女受訪者都表示這部電影中的結構性暴力元素之一是男女性別間的不平等。
02社會結構
根據服務（2015年），社會結構是基於年齡和性別，而多數活動認為男性是優於女性的。在當前研究中，男女受訪者提到原始社會允許一夫多妻制及男性主宰社會價值觀。如受訪者GM2對電影”永恆“所談的：”結構性暴力是人們害怕在領導權威下生活的恐懼。那就是所謂的原始社會或男性社會或奴隸制社會。“
03權力結構
人與社會或社會系統之間的權力分配是一種權力結構，社會學家則討論權力結構如何導致不平等。一些受訪者（四名男性和五名女性）將電影中的權力結構定為結構性暴力。受訪者AC2解釋說：”電影永恆呈現的是當時的一種社會狀態，Papo（女主丈夫）是最有權勢的人，他控制着那裡的所有。”此外，受訪者GM3強調說：“當男女成婚後，結構性暴力出現，妻子將成為丈夫的私產，並可能受到比寵物更嚴厲的懲罰。”
◆◆文化暴力◆◆
文化暴力包括文化，宗教和形式科學等方面，可用來證明直接或結構性暴力的合理性。 因此，本研究訪談的證據表明電影永恆中的三種文化暴力：權力接受，父權制和婚姻束縛。（見圖5）
01權力接受
根據Galtung（1990）的觀點，文化暴力奏效的方式之一是通過把錯誤道德行為轉變為正確的或至少”可接受的“。採訪中，只有一位男性受訪者提到女性需要男性來確認她們自己的價值的權力接受。而女性受訪者認為電影中所呈現的是女性對男性權利的接受，她們不僅接受而且滿足他們的所有。因此，多數女性受訪者認為這種形式的暴力在泰國社會是很普遍的。
02父權制（社會）
父權制是一種社會關係，其中男性信仰和異性戀的主導地位是性別暴力的根源。父權制支持傳統文化信仰對待女性的方式，這致使暴力和性別不平等變得正當化。本研究的受訪者表示，這部電影中的父權制是以一個強大而聰明的男人為特徵的背景下呈現的。有趣的是，大多數強調這一問題的受訪者是男性。例如，受訪者AC2說:“這部電影間接地告訴我們，一開始女人可能控制局面，但最終有一個男人可以控制她。”研究結果表明，男性在社會中佔據主導地位。
03婚姻束縛
研究員Levinson的早期研究表明，男性主導的社會中，離婚和再婚對女性來說是不容易的，但卻允許一夫多妻制。與此相符，電影“永恆”呈現了與婚姻束縛相關的場景。男女受訪者均表示女性在結婚後別無選擇。據此，受訪者FC1表示，“一個女人的結婚意味着她生命的停止，即使不幸福，也將永遠位於丈夫之下”。
從調查結果來看，男性和女性受訪者的觀點沒有顯著差異。正如在結果部分中提到的，男女受訪者對研究中突出的問題都有相似的想法和觀點。這可能是因為他們在泰國社會對婦女的暴力問題上有着相似的經歷、價值觀和理解。
結論和建議
關於媒體中對婦女的暴力行為有許多研究，但對電影，特別是泰國電影的關注則較少。而對電影中針對女性的暴力行為的研究更多的是關於直接暴力，如性暴力或身體暴力。與之相對應，Galtung的暴力三角理論表明，直接暴力、結構性暴力和文化暴力是相互映證的，但文化暴力是人們所接受的暴力，有時人們甚至不知道暴力正在發生。因此，本研究試圖擴大針對女性的暴力行為的範圍，也是第一個跟蹤泰國電影中三類針對女性的暴力行為的研究。
在這篇論文中，討論的焦點是公民社會的利益相關者對泰國電影中針對女性的暴力行為的看法。現有的證據似乎表明，根據Galtung的暴力模式，對婦女的暴力行為在《永恆》的某些內容中具有特徵。更具體地說，除了身體上的羞辱，直接的暴力還以強姦、掌摑和毆打的形式出現。直接暴力已被列為對婦女使用的最常見形式，需要予以勸阻。有趣的是，在這部影片中，只有一位女性受訪者強調強姦是直接的暴力行為。此外，結構暴力是社會中多不被注意但可對婦女造成傷害的暴力領域之一。本研究發現電影《永恆》中存在着各種形式的結構暴力。例如，電影中所呈現的性別不平等可以被看作是對婦女應該如何被對待的觀念的強化，同樣地，把婦女當作永遠害怕男人的奴隸的原始方式是一種結構性暴力。這種被稱為權力結構的描述是社會學家所厭惡的。本研究的另一個重點是文化暴力，是為婦女暴力行為辯護的文化一個方面。在電影永恆中，權力接受和父權制被用來確立男性對女性的統治地位，即使女性對家庭的幸福做出了重大貢獻。值得注意的是，文化暴力內容支持結構性暴力和直接暴力成為女性和社會所接受和不敢挑戰的社會規範。這些結果證實了影片中對女性的暴力行為是複雜的。
在《永恆》中，那些針對女性的暴力工具的出現，可能會在很大程度上影響人們對這部電影的影響力和受歡迎程度的主導印象。然而，這部電影的目的和設計並不是為了宣傳對女性的暴力，但考慮到它的傳播範圍和受歡迎程度，人們往往會將電影的正面信息淡化，並抓住暴力信息不放。值得注意的是，這項研究的發現有助於加深對泰國電影中針對女性的暴力行為的理解。它讓人們注意到隱藏在電影內容中的文化暴力。因此，本研究可以作為媒體暴力研究的一個來源，有助於電影的分級和媒體正規化。關於人權和性別平等，鑒於本文的發現，進一步的研究應該集中在審查電影分級或電影分級對婦女暴力行為的影響。雖然這篇文章已經涵蓋了它所陳述的目標，但是更多的注意力應該放在探索電影導演和觀眾對隱藏在電影內容中的結構暴力和文化暴力的影響的意識上。在影院和其他渠道上映電影之前，這種注意是必要的。除了關注當局如何理解媒體暴力之外，新的研究應該關注家庭和學校、下一代教師在媒體素養方面的技能。這將有助於社會向強大的媒體素養和批判性思維社會轉型。
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