《覺醒年代》作為一部主旋律劇，迅速出圈，在不同年齡層的觀眾尤其是年輕人中引發共鳴和振動，讓我對這部劇刮目相看。
終於抽出時間認認真真刷過之後，只想說一句，《覺醒年代》，值得擁有。
①這是一部沒有“水”的電視劇
首先得說，這部劇編得相當紮實，這是對觀眾最起碼的尊重。
縱觀當今影視劇，甭管是職場劇、年代劇都會不由自主地演變為言情劇，至於架空玄幻穿越一類的劇，就更不用說，全是披着古裝，演着言情，忽悠着涉世未深的青少年。
所謂“專業不夠，愛情來湊”，是當今影視劇最大的“病”。這種病透露出影視行業的浮躁和對觀眾的不尊重。
而這種“病”在《覺醒年代》中得到了充分的治癒。
43集看下來，我不忍錯過任何一個鏡頭，全是乾貨啊！其他電視劇我需要拉着快進看，同樣一部四十多集的電視劇，擠干水份也就二十多集吧。是《覺醒年代》又燃起了我對中國電視劇的熱情，激發了我對影視從業人員的敬意。
舉個例子，胡適在《新青年》發表《文學改良芻議》後，激起了守舊派的反對，於是在胡適的一場關於白話文的演講中，守舊派代表黃侃直接發難。
黃侃說，文言文言簡意賅，是白話文不可比擬的。他舉例如下，如果要發電報說“你妻子死了，快回來吧”需要九個字，而文言文表達同樣的意思只需要四個字——妻喪速歸。
白話文有什麼好呢？就連發電報也要多花錢。
不可謂不尖銳，胡適要如何應對呢？換成一般電視劇，此處只會略去，顧左右而言他，因為編劇實在也不知道怎麼應對。
《覺醒年代》里，胡適直接亮劍。他說，黃侃先生電報中的白話文字數多，是因為他不會恰當地使用白話文。
假如有一個朋友邀請我去做官，我不想去，需要給朋友回電報，請黃侃先生與我同擬電文，看誰的字數少。
這下有好戲看了！黃侃運籌片刻，說道“才疏學淺，恐難勝任，不堪從命”共十二個字，不可謂不妙，胡適的電文是什麼呢？
“幹不了，謝謝”五個字，完勝黃侃。
黃侃又說，你這字數雖少，但意思表達得不到位。胡適說，“幹不了”包含了“才疏學淺，恐難勝任”之意，而“謝謝”，又表達了我對友人的感謝之意。
這五個字準確地表達了我的意思，請問哪裡不如文言文了？
現場響起了熱烈的掌聲。電視機前的我也想鼓掌。真是一次酣暢淋漓的思想交鋒！
而這種交鋒在《覺醒年代》中俯拾皆是，正是一次次思想交鋒，讓國人在混沌中看到了希望之光，看到了馬克思列寧主義的價值，看到了中國走社會主義道路的必然性，為積重難返的中國找到了合適的藥方。
這是《覺醒年代》的魅力所在，它抽絲剝繭般地展現了中華民族覺醒的過程，讓我們重新認識到新文化運動的意義。
新文化運動不再是歷史課本中一個冷冰冰的事件，而是一場由文化精英發起，先在青年學生中引起震動進而蔓延到全國各層民眾中的運動，它排山倒海，天翻地覆，徹底滌盪了國民性。
它讓一個垂垂老矣的國度煥發了青春，讓東方雄師真正覺醒！
一部主旋律劇擺脫教條生硬，為觀眾再現了那個啟蒙年代中，種種思潮的衝突，國人的迷茫、探索和發現真理的喜悅。
這得益於編劇的“硬核”，每一處迷茫，每一處交鋒都展現得淋漓盡致，絲毫不搪塞觀眾，為觀眾上演了一場思想的饕餮盛宴。
這樣的編劇值得尊重，這樣的電視劇值得追捧。
劇中也並非沒有感情戲，但是相當節制，因了這份節制，所呈現的感情反而越發打動人心，令人難忘。
在遊行示威蔓延到全國，新文化運動已然呈燎原之勢時，也是新文化運動的骨幹最忙壓力最大的時候。李大釗先生因為忙於組織學生運動，幾天都沒回家，妻子趙紉蘭挺着大肚子帶着食物去學校看他。
那天下着雨，李大釗動情地說，自己對得起學生，對得起人民，對得起這個國家，唯獨對不起妻子。
他暢想有一天，革命取得勝利，他坐在陽光明媚的教室里，一筆一划地教妻子寫字，直到她能給自己寫一封信。而當妻子轉過身，大釗先生已然淚目。
當陳獨秀下定決心走社會主義道理與統治階級徹底決裂時，他就意識到自己所面臨的兇險，他知道自己可能要對不起家人了。
那是一個晚上，妻子準備了火鍋，他卻鄭重其事地罰酒三杯，表達對家人的歉意。
劇中對青年人的感情也有呈現，但是都恰到好處，展現了一代青年自由開闊的精神風貌。
比如女學生易群先，她大膽表白，得知對方對自己無意後，她大方地說，你不喜歡我是你的事，這和我對你的感情沒關係。這不就是“我愛你，與你無關”的前身嗎？
柳眉在陳延年去法國前夕，表達了對陳延年的感情，但陳延年因為自己堅定的信仰，拒絕了這份感情，柳眉表達祝福後，消失在鏡頭深處。這個處理真的做到了“哀而不傷”。
《覺醒年代》中所有的感情戲都是為主旋律服務的，起到了推進劇情，展現人物內心情感，豐富人物形象的作用，沒有一絲拖泥帶水，更無濫竽充數之嫌。
僅此一點，堪為典範。
②《覺醒年代》的核心——愛國
如果說紮實的編劇是對觀眾的基本尊重，《覺醒年代》所傳達出的核心理念——家國情懷和愛國主義，才是它迅速出圈的根本原因。
一百多年前發生在這片土地上的事情，能讓今日的年輕人心潮澎湃，就是因為我們有一個共同理念——愛國。
某度上對“家國情懷”的解釋之一是：近代特殊社會歷史的思想產物，士大夫的人文精神不斷下移，是士大夫精神在整個民族遭受苦難之後精神的重構，千錘百鍊，浴火重生，帶有很強的積極，正面意義。
《覺醒年代》展現的就是“家國情懷”的下移和重構。
在傳統的敘述中，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“國家興亡，匹夫有責”，就是對家國情懷最好的表述，這種情懷在知識分子中流傳上千年，融入到民族的血液中。
從1840年算起，到陳獨秀版《新青年》的1915年，中華民族經歷了七十多年的屈辱成為任人宰割的羔羊，國家已經到了生死存亡之際，文化精英的家國情懷成為這個國家最後的火種。
陳獨秀、李大釗之流就在家國情懷的驅使下，不斷嘗試，為積重難返的中國“找藥方”，甚至不惜捨生取義，做盜取火種的普羅米修斯。
陳獨秀曾說，他辦報十年，定會讓中國人的思想為之一變，打造出全新的國民。
其實他只用了三年，中國人就被喚醒，愛國熱情從學生中蔓延到社會各階層，為中國共產黨的成立奠定了基礎。
啟蒙大師固然功不可沒，但是深藏在中國文化中的愛國基因，也為新文化運動的發展壯大提供了客觀條件。這種基因一旦被激活，就會爆發出巨大的能量。
在近代，這股能量摧枯拉朽，推翻了一個舊社會， 建立了一個新中國；
在現代，這股力量生機勃勃，一往無前，建設了一個具有全產業鏈的工業化強國；
在當下，這股力量吹響了邁向高端產業鏈的號角，儘管有各種圍追堵截，但中國人從不言棄；這股力量在與病毒的戰爭中，發揮了不可比擬的作用。
我們能與一百年前的人共鳴，是因為我們都是中國人，並深深地愛着這個國家。
愛國，是中華民族的靈魂。
③文化自信從哪來
要說到文化自信，就不得不提辜鴻銘，他堪稱中國文化自信第一人。
在中國積貧積弱跌倒谷底時，他依然能發現中國文化的閃光點，能看到歐洲文明的弱點。而他所言，現在一一應驗，這需要怎樣的閱歷和洞察力?
《覺醒年代》對辜鴻銘進行了先抑後揚的展現，他從一個保守頑固的老頭變成了一個超級文化自信的可愛老頭，很多人被辜鴻銘先生圈粉。
經濟基礎決定上層建築，國家落後，一般人實難自信，只有辜鴻銘這種自幼遊歷歐洲，又對國學有深刻造詣的人才能洞見中西文化之優劣，從而建立不以GDP為基礎的自信。我們應該對這種自信點贊。
辜鴻銘先生說，中國人最大的特點是溫良，溫良不是溫順和懦弱，而是一種源於同情的力量。
以“同情心”為基礎，衍生出了士大夫“拯救蒼生”的家國情懷，士大夫的家國情懷再擴大下移，就是全國人民的愛國熱情，愛國主義進一步擴大，就是全世界無產階級聯合起來，因特那雄奈爾就一定會實現。
所以說溫良是中華民族永葆青春的秘密。也只有中國能提出“人類命運共同體”的概念，這是列強們永遠不能理解的，在他們的概念中，掠奪、侵略、奴役、壓迫才是發展之道。
對於這一點，我們應該有文化自信。但因為國家落後，儘管中國幾十年來在經濟上取得了巨大的進步，我們依然是不自信的，其實要不是這次新冠疫情撕掉了發達國家的遮羞布，很多中國人仍然不會平視這個世界。
從這個意義上說，我們倒是要感謝這次疫情。這次疫情，讓我們看到了自己國家的制度優勢，文化優勢，從而更加堅定自信。
我們該平視這個世界了。
放眼全球，發達國家只有21個，總人口不到十億，以歐美國家為主。這些國家大多趕上了工業革命的早班車，早早完成了工業革命，繼而在全球範圍內開展掠奪，為自己積累財富。
而後發國家想走這條路，無疑被堵死，只能淪為發達國家的掠奪對象。
廣大亞非拉地區的發展中國家和落後國家，大多被美帝等發達國家隱性殖民，要麼被制裁，要麼淪為商品傾銷地，國內毫無工業體系，甚至農業也被擊潰，好一點的做點低端製造業，吃點發達國家的殘羹冷飯。
這就是發達國家想要的全球格局。讓後發國家永遠為發達國家打工。
當其他國家被美帝按在地上狠狠摩擦時，中國偏要說“不”！中國要走自己的路，絕不按發達國家的劇本走！
憑什麼是中國？就憑我們的愛國心！
十四億人的愛國心是這個地球上誰也無法撼動的力量。這是我們自信的源泉，是國家發展的動力。
