2023年的夏天，刀郎的唱片《山歌寥哉》火了；2024年的夏天，刀郎的《知交》演唱會火了。
如果說2023年的《山歌寥哉》唱片引發的是社會思考和擔憂，那麼2024年的《知交》演唱會更多的是對過往時光和未來歲月的喚醒；
如果說2023年對“刀郎”的關注算是一個世界觀現象，那麼，2024年對“刀郎”的關注則成了一個價值觀現象。
不禁讓人感嘆，元宇宙真是蔚然大觀，奇哉，妙哉，寥哉！
刀郎的演唱會全程三個半小時，三十九首歌，一首接一首，觀看人數，點贊人數，不斷滾動，不斷飆升，五千三百多萬的聽者，七個多億的點贊，並將兩千六百多萬的打賞全部捐給了兒童慈善基金會。
如此饕餮盛宴，似乎又是創了中國演唱會的紀錄。
刀郎的演唱雖然沒有往昔的那種高亢雄渾之音，但也真真切切地感覺到每一首歌比曾經的刀郎更加鬆弛，更加自然。每一首歌都在述說著我們多年以前的曾經歲月，每首歌聽起來都很療愈。
曾看到有人寫下了如此令人感動的留言，深以為然：作為普通百姓，這是我第一次完整地看完一次演唱會。全場音樂會沒有華麗的外表，沒有過多的語言，只有真實的聲音，向我們娓娓道來；全場演員衣着樸素，感覺每個人都是百姓中的一員，各種民族樂器完美融合，很多樂器是我們不常見到過的。
難以想象的是，幾乎一口氣唱完三十九首歌曲，甚至下雨也沒阻止演唱會的節奏。雖然不是每首歌我都聽得懂，但大多數是我所熟悉的歌曲，真的很享受。
刀郎的《知交》演唱會到底傳遞給了我們什麼，每個人的理解可能都不同，絕不是單單音樂的美妙。演唱會蘊含的是民族文化、民族自信、山歌文化、專業敬業，是對每個人的尊重。
演唱會的每一個細節都向觀眾透露出一種正向的世界觀、價值觀和人生觀。如今的現實社會和虛擬世界裡到處充斥着虛假，當你突然看到真實的東西時，心底突然有了一種久違了的激動。
如今的刀郎已不再年輕，刀郎第一次成為一種音樂現象是唱着冬天的故事——《2002年的第一場雪》，說的是自己的情感故事，其中有愛，其中有情，思考的是人生，是為見自己；
刀郎第二次成為一種社會現象是唱着夏天的故事——《羅剎海市》，說的是社會的事，唱的是民間的事，思考的是人性，是為見眾生；
刀郎第三次成為一種社會現象是唱着過往的故事——《知交》演唱會，說的是人間歲月的酸甜苦辣咸，唱的是自己，唱的是你我他，唱的是喚醒，思考的是生命，是為見天地。
一個故事發生在冬天，兩個故事發生在夏天，冬藏夏長，這符合中國傳統陰陽五行文化的本質。
如今聽着他的歌，似乎讀懂了他的歌詞，同時也理解了他的心境。
有人曾這樣評論刀郎的歌：
有一種遇見，叫做《2002年的第一場雪》；
有一種思念，叫做《西海情歌》；
有一種後悔，叫做《衝動的懲罰》；
有一種執着，叫做《披着羊皮的狼》；
有一種感恩，叫做《謝謝你》；
有一種感動，叫做《噶什葛爾胡楊》；
有一種友情，叫做《永遠的兄弟》；
有一種愛情，叫做《手心裡的溫柔》；
有一種諷刺，叫做《羅剎海市》。
可謂是《花妖》問情，《翩翩》問仙，《珠兒》問道，《顛倒》笑眾生，唯有《羅剎》斬妖魔。
刀郎的歌曲依然是中國人音樂的味道，他對中國傳統音樂的挖掘令人震驚。當他在中國民間音樂中增加了一些別樣的味蕾之後，頓時讓人吃得痛快，品得過癮。
刀郎的歌中既有廣西山歌調，又有靠山調；既有天津時調，又有鬧五更調；既有沒奈何調，又有栽秧號子；既有綉荷包調，又有河北吹歌；既有道情調，又有銀紐絲調，還有說書調。
刀郎的歌來自大江南北，橫跨東西南北中，音樂元素的廣泛涉獵是其創作的底色，可見刀郎用心之良苦。
刀郎的歌不是我們大多數人心中的流行音樂，但它是對瀕臨絕望的民族民間音樂的傳承與傳播。至於有些人用所謂高雅音樂的標準來評說這是一場“土得掉渣，俗得酸爽”的盛宴，似乎有點不懂不敬。因為這些歌本身就是我們文化的源流所在，如今它們已經成為了我們熟視無睹的非物質文化遺產。
中華文明是文學藝術的民族，從“詩經”到“楚辭”，從“唐詩”到“宋詞”，再到“明清小說”，滾滾而來，一脈相承，藝術特色就在於文字。
漢字作為唯一留存至今的象形文字系統，以形表意，一字多義，裡面藏着陰陽，裡面藏着因果，智者有知，愚者無知。刀郎歌曲中的“馬戶、又鳥、馬驥”等歌詞，一經面世，言雖盡而意無窮，從此便引發了分歧眾解，象徵意蘊，意猶未盡。
曾幾何時，多少中華好兒郎，像錢學森、陳景潤、袁隆平那樣，為國為民，貢獻一生。如今世道，唯利是圖；當下網絡，流量為王。刀郎一夜間讓萬民狂歡，聽唱《羅剎海市》者，鮮見蹭流量者。如此這般，這是一個什麼現象？算不算一個中國人走向現代化的好兆頭？
刀郎的歌詞，切中時弊，觸動靈魂，彰顯了音樂藝術的魅力。百姓各種翻唱，可以對外釋放情緒，有利於緩解矛盾；在腐敗猖獗的社會裡，壓抑太久，鬱積於心的無名之火，竟借一首歌，只靠摸摸手機，就能向外宣洩，有利於社會穩定；精英們聽了可以對內反思悔改，有利於凈化人心。
唯有通過向內反思，走向自律，點燃火德，照亮自己，溫暖他人，方能凈化社會，至善人間。
泱泱華夏，五千年文明史，何以假大空盛行？坑蒙拐騙發作？這是一個每個人都需要面臨的宏大的時代課題——我們在哪兒？我們去哪兒？我們怎麼去？這都是我們需要思考和面對的。既可以從“天地信仰”入手，也可以從“天人合一”思想入手，還可以從漢字“以形表意”特色入手，從而找到問題所在，並解決問題。
如今的時代，由不確定性所引來的因果效應越來越湧現了出來。這個不確定的時代，恰恰又是確定的。這個時代缺的是方向性的規劃和日復一日的堅持。確定的不確定性時代，本身又能夠為我們帶來更大的確定性。
不確定的時代，到底什麼才有意義呢？哲學有什麼意義嗎？不必指望哲學能給你什麼獨到的見解。
中國人的信仰是什麼？中國人的價值觀是什麼？中國人的信仰是天地人，中國人的價值觀是真善美。天有天理，地有道理，人有情理。真誠面對生活，誠實面對自己，正是我們一生的修鍊功課。
“真”來自天，“善”來自地，“美”來自人。這個世界既是有秩序的也是不確定的，只不過大多數人更願意看到秩序而不願意看到不確定性，甚至不願意承認不確定性的存在。
天有不測風雲，人有旦夕禍福，說的就是這樣的秩序和不確定性。人類往往會為了維護心中的這個預設，不斷人為地製造了各種意義。冰炭不言，冷暖自知。當真正面對生活的時候，那些聽起來精美無比的意義，有時瞬間坍塌。
當我們以真誠為底牌，不再預設大而無當的目標時，我們所期望的意義則會在不經意之間悄然來臨。正如辛棄疾詞里描述的那樣：“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
在不確定的時代，我們只需自己把握所能確定的東西。哲學是獨立思辨的家園，越是在不確定的時代，越不能急着去尋找確定性。當我們踏踏實實閱讀，誠誠懇懇做事，老老實實創造價值的時候，很多東西一定會自動生長，自然生長。
元宇宙時代，這很正常，否則就不是好現象。
眾所周知，中國人特別喜歡講道理，但是講道理又特別不好使，說白了擺事實也很無用。我們從陰陽世界觀來看，中國人的思維時常缺乏邊界意識。不然為啥孔子反覆告誡我們說“從心所欲而不逾矩”呢？
當與人溝通時，我們只能講對方聽得懂的話，那才能溝通。否則，講了也白講，白講誰不講，不講白不講，一下子特別熱鬧，有點像“丈二的和尚，摸不着頭腦”。
我們需着眼於中國人所持守的整體觀念，經權達變，眼觀四路，耳聽八方，與時俱進，過猶不及，恰到好處。子曰，無可無不可，毋意毋必毋固毋我；陽明曰，此心不動，隨機而動，此心光明，亦復何言；此乃先賢之絕學，非凡夫所能領會。
刀郎、刀郎的歌、刀郎的歌之熱，其實是三件事，該分要分，該合要合，抓住重點，以免舉止失措，令人捧腹，實屬可悲。
一個人、一個民族、一個國家的墮落不僅僅是由於外部的威脅，更多的是來自內部的腐化。
沉默的大多數、盲目地隨從、只顧自己的私利，都可能成為一個人、一個民族、一個國家滑向深淵的關鍵因素。
我們不僅僅要人們警惕外部的敵人，更是需要人們反省自己，時刻保持正義和清醒。即使我們面對的是一個充滿誘惑和困難的世界，但只要我們心中有所堅持，有所信仰，就一定可以抵禦邪惡的誘惑，不讓自己的心靈變成“羅剎國”，我們更不能成為“羅剎人”。
突然耳邊飄來喬羽老爺子的《說聊齋》，既真實又糾纏：“你也說聊齋，我也說聊齋，喜怒哀樂一起那個都到那心頭來；鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比真人君子更可愛。笑中也有淚，樂中也有哀，幾分莊嚴，幾分詼諧，幾分玩笑，幾分那個感慨，此中滋味，誰能解得開？”
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no.5998 原創首發文章｜作者 知止齋主
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