俗話說“人靠衣裝，佛靠金裝”，正因為有這樣的需求，民間早早就出現神佛飾品的製作者。於一方小小的木桌前，蜷身伏案，幾經雕琢，將細銅絲、一頂流光溢金的佛帽……這是柳絲佛帽製作工藝匠人王禮土的日常。
王禮土出生於官橋鎮恆美村，從小耳濡目染，讓他走上了柳絲佛帽製作之路，三十多年來潛心研習、匠心守藝。近日，記者來到源寶柳絲佛帽工藝坊，探尋這門獨特的家傳技藝。
編淬柳絲 製作佛帽30餘年
午後，柔和的陽光透過窗檯
照進王禮土的工作坊，
老舊的操作台上
擺放着一把剪刀，
若干把鑷子、鏨子。
只見他屏氣凝神，
將銅絲放置於木板之上，
右手緊握鑷子，
一彎一繞、一點一掐間，
勾勒出一條栩栩如生的龍形。
▲王禮土修整佛帽
“柳絲就是‘銅絲’，
我爺爺那輩開始將柳絲工藝
運用到佛帽製作上。”
王禮土告訴記者，
18歲那年，
他跟隨祖父學習這門手藝，
沒想到一接觸就產生濃厚的興趣。
從數根細如髮絲的柳絲，到龍、鳳、花、草等造型，再到金碧輝煌的“佛帽”，每一個配件，都要歷經編圖挑花、淬火、平絲、再淬火、貼花、灑粉、拼火、剪坯、錘型、焊接、清洗、鍍金銀、組裝等十幾道工序，製作過程相當繁瑣且耗時。
最開始學藝那幾年，王禮土碰到過很多難題。構型時，由於柳絲纖細柔軟，拿鑷子的力度不能過輕或過重，很難把握；焊接柳絲與銅板時，一旦火候掌握不好，就會導致作品燒壞，之前所有工序前功盡棄。但他並不氣餒，而是一遍遍練習、一次次試錯，最終做出了自己的第一頂五方佛冠。
“柳絲佛帽製作最關鍵的步驟
在於編圖挑花和拼火，
每個細節都要做得又精又細，
半個線條也不能馬虎。”
王禮土說，
一頂佛帽少則數十個構件，
多則上百個構件，
製作周期從十五天到幾個月不等，
很考驗耐心。
▲淬火
記者看到，
屋內的玻璃櫃里，
整齊擺放着一排
外形精美、工藝複雜的
佛帽成品，
在燈光映照下，
線條更顯輕盈靈動，
左右兩側飛龍舞鳳
宛如從帽檐“生長”而來。
其中，
保生大帝所戴的七星帝帽，
上垂九旒、左右掛穗，
帥盔則綴滿絨球，
鳳冠銜有飛鳳珠寶。
佛帽是神明的飾品，每一頂帽子都有各自的含義。這也要求佛帽製作者，首先需要對所製作的“神明”有一定的認知和理解。據王禮土介紹，不同位階、不同形象的神明，其頭戴造型各有千秋，要嚴格遵循形制要求來設計，如帝帽、鳳冠、王爺帽、相爺帽、帥盔等，甚至為神明戴上佛帽也有對應的儀式。
“早些年資訊不發達，手上又沒資料，我就在看戲的時候努力去記佛帽的樣子，後來也從各個地方的宮廟、典籍里找靈感。”王禮土說，三十餘載的積累，使他不需打稿，就能直接上手拼裝佛帽的大小配件，對各式造型熟稔於心。
如今，
憑藉高超的製作技藝，
王禮土多次接受媒體採訪報道，
他的佛帽作品吸引着
來自新加坡、馬來西亞等國家，
以及福建、廣東、台灣等地的
客商前來訂貨。
而王禮土也將自己的
工作坊從家中轉移到了鎮上，
希望能獲得更好的發展。
▲巡按帽
匠心守藝 亟待傳承發展
閩南一帶民間信仰盛行，
民眾注重神佛外表的裝扮，
佛帽製作隨之衍生。
“很久以前，我家祖上
用柳絲工藝製作婦女的
發簪頭飾，
經過我爺爺的改良，
才被用來做佛帽，
但當時樣式較為簡單。”
王禮土說。
為了讓柳絲佛帽製作工藝
跟上時代的節奏，
王禮土開始在傳統的基礎上
進行細節改變，
構思更為巧妙、設計愈發精細。
每一尊神明專用的頭戴，
王禮土都要上門“量身定做”，
確保佛帽佩戴時嚴絲合縫。
不久前，他還挑戰了
一頂周長僅有10厘米的佛帽。
“爺爺教會了我一些基礎技法，
後面的藝術創新和發展
全靠自己去摸索。”
王禮土說，
過去淬火工具較為原始，
只能手捧木炭、嘴叼吹管淬鍊，
不僅嘴酸手疼、容易燙傷，
銅絲熔化的風險也較大。
後來，他改進工藝，
採用腳踏閥和高溫噴槍淬火，
節省了大量工夫。
工藝不斷精進，但如何更好地接軌市場、煥發新機？作為福建省僅存的柳絲工藝佛帽製作匠人，平日里，王禮土除了沉下心鑽研技藝，還會於抖音、微信等社交平台展示、科普部分精美作品，擴大柳絲佛帽的影響力。
在王禮土看來，比起流水線生產的紙制、鐵制佛帽，柳絲佛帽的魅力永遠無法取代。然而，純手工製作要面對枯燥單調的重複步驟，既離不開獨特的藝術靈感，亦很難獲得巨大利潤，許多年輕人不感興趣。很長一段時間以來，王禮土面臨手中絕活後繼無人的窘境。
所幸，剛剛大學畢業的兒子王永發決定繼承王禮土的衣缽，將柳絲工藝傳承下去。“我從小就看父親做柳絲佛帽，知道基本的工序流程，現在自己動手，發現比想象中更有難度，未來我還有很長的一段路要走。”王永發如是說。
佛帽製作的精髓和技藝，
承載着閩南地區興旺繁盛的
宗教信仰和宗教文化記憶。
“有機會的話，
我希望能夠把柳絲佛帽製作工藝
申報為縣級非物質文化遺產項目，
讓這門手藝在保護中繼續傳承，
也期盼更多年輕力量參與進來，
注入新的活力，
推動柳絲佛帽製作技藝
走向更加廣闊的舞台。”
談及下一步的打算，
王禮土滿是期待。