封面新聞記者 張傑
火的存在和意象一直是哲學思考和詩歌創作的對象。當下，一年一度的火把節正在涼山舉行。7月23日，一場名為“火的精神原型與象徵：達基沙洛圓桌會議”在涼山彝族自治州布拖縣舉行。（註：達基沙洛是地名，位於四川省涼山州布拖縣）。
吉狄馬加（右3）獲頒“彝族桂冠詩人”榮譽
本次活動由中國少數民族作家學會、涼山州彝學會、涼山州文聯等單位共同舉辦。來自北大、南開、中央民大、上海交大等全國多所高校的文學教授、學者、詩評家在這場圓桌會議上，眾人圍繞火與其古老的哲學思想、神話、史詩、諺語格言以及千百年來被鑄就的生活方式，進行了全方位的討論。話題涉及火在彝民族的精神和現實生活中的特殊地位，還以吉狄馬加的詩作為例，就其詩歌中火的精神原型與象徵進行了多維度的學術對話。大家比較一致認為，彝族人的火文化是一種深植於其民族生活和精神世界中的文化現象，它不僅體現在日常生活的實用性上，更在精神生活中扮演着重要的角色。
參加圓桌討論的包括中國民族學會副會長、雲南省社會科學院院長、研究員楊正權，詩評家、首都師範大學教授吳思敬，詩評家、南開大學教授羅振亞，詩人、詩評家、北京大學教授臧棣，南京大學文學院教授、詩評家傅元峰，詩評家、上海交通大學教授何言宏，文化學者、中央民族大學副教授陳國光，以及詩人、出版人、初岸文學總編輯雷格，詩人、兒童文學作家藍藍，《三峽文學》執行主編毛子，《中國詩人》執行主編李犁等人。
楊正權在圓桌會議上提到，火在彝族社會歷史進程中發揮了巨大的推動作用。彝族人對火的感情十分特殊，有“生在火堆旁，死在火堆上”的諺語。彝族人認為火是萬事萬物的起源，火能征服一切，火能戰勝敵人、火能驅除害蟲、火能降妖避邪。火是彝族人征服自然、戰勝自然的武器。
陳國光認為，火作為一種能源，為人類所認識和掌握，經歷了一個漫長的過程，它與人類文明的產生和發展密不可分。彝族對火和火塘的構築，伴隨歲月更替逐漸向精神領域延伸。火塘的炊事、取暖和照明功能與彝族社會生活緊密相連，從而形成了獨具特色的火塘文化。
何言宏說，談到火，談到火與詩，我們就會想到法國學者巴什拉關於元素的詩學，特別是其中關於火的精神分析。在巴什拉可以稱之為物質想象力的詩學理論中，火的想象力尤為其所重視。而在他所揭示的諸種火的想象力模式中，諾瓦利斯情結所追求和具有的“內在的熱力”，最為接近吉狄馬加的創作。實際上，火的熱烈、火的激情， 正是馬加詩歌的基礎情調。
在圓桌會議現場，鑒於吉狄馬加為彝族現代詩的變革與發展作出的歷史性的巨大貢獻，並且為當代中國詩歌走向世界作出的貢獻，貴州、廣西、雲南、四川四省彝學會和涼山州、楚雄州彝學會授予詩人吉狄馬加 “彝族桂冠詩人”榮譽稱號。
在獲頒“彝族桂冠詩人”儀式上，吉狄馬加在作的致答辭中說，“將這份不敢奢望的榮譽頒發給我，對於一個古老民族的詩人而言，還有什麼比這樣的褒獎更重要呢？我的回答當然是沒有…… 如果說語言有劃定的疆域，那麼詞語所形成的空白和深淵，就已經註定了詩人必將打破這一邊界，並在新的語言王國創造更多的奇蹟。”
（圖片由《詩刊》社辦公室主任張志剛提供）
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