一個叫毛星火的人，起訴了莫言。毛星火給莫言羅列的罪行是，涉嫌抹黑侮辱英烈。怎麼說呢？莫言的書，隊長也看了不少，像《生死疲勞》、《豐乳肥臀》等。在這些作品裡，確實有一個鮮明的特點，那就是游擊隊的形象不太正面，而地主是善良的，高尚的，類似於古代的鄉賢。
隊長印象最深的就是《生死疲勞》。主角呢，是一個舊地主，叫西門鬧。西門鬧是怎麼當上地主的呢？按莫言的描述，是祖祖輩輩，勤勤懇懇，一點一點積累土地，才當上地主的。現實中，有沒有這樣的人呢？肯定是有的。就像今天，很多人白手起家，也從無產階級，變成了有產階級，甚至當上了大老闆，走向了資產階級。
西門鬧當地主的時候，算是一個鄉賢。每逢災年的時候，西門鬧都會開倉放糧，救濟百姓。可是呢，在鬥地主的時候，他被打垮了，被一槍爆頭，槍決了。死了後，西門鬧就投胎變成了一頭驢。他的房子被充公了，他的小姨太也跟家裡的長工在一起了。這個長工也很有意思，他最大的夢想就是擁有自己的土地。西門鬧被槍斃以後，他終於分到了自己的土地。
可接着，大家都知道，私人土地又被集體化了。這個長工就是一個死硬派，堅決拒絕集體化。擁有土地，是他一生的夢想。他分到了西門鬧的土地，怎麼都不願意加入集體。我們用今天的眼光來看，其實也很好理解。土地是什麼？土地就是生產資料。誰願意把自己的生產資料轉給公家呢？自己的房子，自己的工廠，甚至自己的錢，哪一個願意交給集體的？後來，包產到戶取代人民公社，說到底，大家還是希望自己干多少，拿多少，不吃大鍋飯，個人財產也不跟別人去分享。
在《生死疲勞》這本書裡面，還鄉團是謙謙君子，外國的洋人也是知書達理的，甚至日本人都還有一定的人性，但是呢，有一個群體確實在某種程度上，有所醜化，隊長就不說了。可是，這就能起訴莫言有罪了嗎？在隊長看來，這是不妥當的，也是不符合司法精神的。
文學是什麼？是虛構的，是想象的，是模糊的，是千人千面的。司法是什麼？是真實的，是發生的，是統一的。毛星火起訴莫言，是用虛構的內容，來定義真實的罪行。這叫什麼？這就叫“以言論罪”。那有人要問了，“以言論罪”怎麼就不行了？造謠入刑，侮辱英烈，不都是“禍從口出”嗎？
這就得看事實了。潘石屹的兒子潘瑞被通緝，就是涉嫌侮辱英烈罪。為什麼潘瑞的罪名會成立呢？關鍵在於，得有實體的存在。比如，潘瑞說，某個人，某一群人，怎麼怎麼樣了，發生了哪些無法言說的事。
首先，這個人，這個群體要真實存在，能夠對上號，對上身份。然後呢，他所發表的那些“無法言說的事”，卻是顛倒黑白的，惡意抹黑的，造謠生事的。在這種情況下，就產生了歷史的虛無性與真實性相矛盾了。潘瑞就有罪了。
這就好比，你去造謠，歪曲雷鋒，還在網絡上大量發帖，引起重大輿論誤解，那你肯定犯罪了。但是，你創造了一個張三，這個張三是一個文學上的虛擬人物，他老壞老壞了，但歷史上，現實中，都對不上身份證號，沒有這麼一個人。那你就只是在寫小說，講故事。
很多人引用李敖的話來抨擊莫言，說想要獲得諾貝爾文學獎，只要出賣祖國就可以了。這句話影響了很多人，導致很多人認為，莫言是因為抨擊中國，貶低中國，甚至醜化中國，才獲得了諾貝爾文學獎。這時，隊長就要說兩句了。中國第一個獲得諾貝爾文學獎的作家是老舍。只是老舍沒去領獎，就自殺了。
在老舍的筆下，駱駝祥子的苦難，是醜化中國嗎？《茶館》里的故事，是醜化中國嗎？魯迅沒有獲得過諾貝爾獎，但他筆下的阿q、祥林嫂、孔乙己，無一不是對準了某種苦難的生活。是不是也要起訴魯迅呢？
莫言的文學地位不是諾貝爾獎奠定的。莫言是2012年獲得諾貝爾文學獎的，可是，莫言在2011年就獲得了國內的矛盾文學獎。
毛星火一定不知道，莫言是一個在部隊里成長起來的解放軍戰士，是一名真正的退伍軍人。1976年，莫言參軍，當過戰士、班長、幹事。1981年，莫言被授予上尉軍銜，後來又提拔為少校，享受副師級待遇。1984年，莫言考入原解放軍藝術學院文學系，現在已經被併入國防大學。毛星火起訴的那些經典小說，最早是由解放軍文藝出版社出版，後來被多家出版社大量印刷。
毛星火一定沒有出版過書，他不知道，一本書從寫完，到出版，要經過三審三校。而且，莫言的《紅高粱家族》還被改變成了電視劇，又要經過層層審核。如果莫言的書存在立場問題，甚至法律問題，這些書是絕對出版不了的。
很多人只以為莫言是一個作家，可很多人不知道，莫言也是一個退伍軍人。更多人不知道的是，莫言是從解放軍藝術學院里走出來的現代頂尖作家。
有些人不喜歡莫言，可以批評莫言。但是，“以言論罪”，以“虛擬的文學”論罪，是絕對不妥當的。它會超出法制，凌駕於司法體系之上。任何時候，輿論都不能強制主導司法的獨立性與公正性。
罵莫言可以，但不能審判莫言。這場針對莫言的輿論潮流，本質上只是一場流量的狂歡。有人發現，搞中外對立就能增粉賺錢，也有人發現，高喊“中國牛逼”就能漲粉破數百萬，年入過千萬。在這個瘋狂的流量時代，起訴莫言，也成了一樁“看似光明，實則苟且”的生意！
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