本文作者：李嘯天
台灣電影很久很久沒有出爆裂性的佳作了。
上一部看得人血脈僨張的情緒爆燃的台灣犯罪片，還是上映於2010年的《艋舺》。
14年後，終於又等來了《周處除三害》，整體品質甚至比《艋舺》更棒。
剛巧不巧，《周處除三害》與《艋舺》的主演都是阮經天。
《艋舺》本質是是一部殘酷的青春片，將幾個要好的小青年，集體加入了社團，原想抱團打拚出一番霸業，卻不料社會的殘酷迅速就粉碎了他們的年少輕狂。所謂的友情，最終變成了相互廝殺，相互傷害，悲情又殘酷，看得人肝腸欲斷。
《艋舺》捧紅了青澀的阮經天。但他迅速飄了，還沒坐穩台灣第一小生的地位就迅速淪落了，先後被趙又廷、彭于晏超越。
現如今，一部《周處除三害》，宣告了阮經天再度殺來，重歸一線。
當然了，這些都不重要，重要的是《周處除三害》是真的好看。
非常難得的是它改編自文學經典，又不是照搬，屬於古典新編，還改得毫無違和感，反而很絲滑，甚至可以說不是改編而是借鑒。
古典新編，以前也有，早一些像《91神鵰俠侶》，儘管它打了金庸古裝戲的名字，但劇情是現代人的故事，好在武俠味道濃郁，整體表現不算太差，但總歸是彆扭的。近一些的像《新神榜：哪吒重生》《新神榜：楊戩》，這個系列將《封神榜》的故事進行現代化改編，儘管畫風不錯，但總體接受程度並不高，稍顯尷尬。
《周處除三害》，原故事出自《世說新語》。周處，史有其人，橫跨三國時代的東吳與西晉兩朝，歷任東吳東觀左丞、晉新平太守、廣漢太守，遷御史中丞。他為官清正，不畏權貴，因而受到權臣的排擠。西晉元康六年（296），授建威將軍，奉命率兵西征羌人，次年春於六陌（今陝西乾縣）戰死沙場。死後追贈平西將軍，賜封孝侯。
對於歷史來說，周處算不上什麼名聲彰顯的大人物。相對來說，我們更熟悉的是周處的爸爸---周魴。看過《三國演義》的人，都會熟悉周魴的名字，他是三國晚期東吳陸遜手下的大將。
周魴最有名的事迹是發動了石亭之戰。當時，魏、吳兩國對江淮地區進行激烈的爭奪，都想伺機尋殲對方主力。公元228年，時任吳國鄱陽（今江西鄱陽）太守周魴效仿前輩黃蓋，採用詐降計致書魏國大司馬曹休，表示願意叛吳歸魏，請求曹休派兵接應。
要知道，周魴是鄱陽太守，他的投降可不是簡單的從吳到魏，而是連同鄱陽一起劃歸魏國。曹休自然不敢怠慢，於是親率10萬大軍，向皖城進發接應周魴。同時，魏明帝曹叡又命司馬懿向江陵方向、賈逵向東關方向，三路大軍同時進發。
八月，孫權抵達皖城，任命陸遜為大都督，又任命朱桓、全琮分別擔任左右督，各領三萬人迎擊曹休。
曹休得到報告，知道自己被周魴騙了。但是，曹休覺得自己單路兵馬就有10萬，陸遜三路加一起才9萬，而自己左右還有司馬懿、賈逵做掩護，壓根不怕，而是繼續進軍。
在石亭，曹吳兩軍狹路相逢，甚至早到的曹休還設下了埋伏，坐等東吳軍鑽進口袋。結果陸遜壓根不怕，親率中路大軍沖曹軍，同時命朱桓、全琮作為左、右翼，三路並進。東吳軍氣勢十足，曹軍無法抵擋，大敗。全軍後撤，潰不成軍。
東吳軍一路掩殺，曹休眼看要喪命。幸虧救援的賈逵極速趕來，救下了曹休。
周魴，在此戰中負責率軍截斷曹休大軍，打亂其部署，致使曹軍大敗，立下了赫赫戰功。
石亭之戰因周魴詐降而發起，又在戰中奮勇進攻，在戰後慶功宴上，孫權親自嘉獎周魴，表彰其功勞，“君之功名，當書之竹帛”，進一步被加授為裨將軍，賜爵關內侯。
石亭之戰的結果，是曹軍元氣大傷，在隨後20多年裡都無力再向蜀國、東吳發起主動進攻。而且，此戰之後曹休羞愧難當，上書謝罪，不久病死。隨着曹休的去世，曹魏的內部平衡也被徹底打破，曹/夏侯家族再無能將，只能任由司馬懿崛起，並逐漸控制了曹魏的權力。
對於東吳來說，此前一直被曹魏按着打，一直屬於守勢，石亭之戰徹底讓東吳緩了過來。一年後，孫權稱帝，東吳達到了發展的高峰。
至於蜀漢方面，在石亭之戰發起的同一年（228年），年初蜀漢剛剛經歷了街亭之戰，損兵折將，戰敗而歸。但是當諸葛亮聽說曹休在石亭戰敗，於是再次發起北伐。諸葛亮率領大軍從散關出發，包圍陳倉。結果，魏將郝昭守城有道，諸葛亮幾次攻打陳倉，都未能攻克，最後只得悻悻而歸，進入休養生息。三國難得進入幾年和平期。
所以說，周魴對於三國局勢的改變，還是起了不小的作用的。
周處作為名門之後，自小任性，縱情肆欲，橫行鄉里，被民間當成是一大禍害。周處自己也想進行改變，他發現家鄉義興陽羨（今宜興市）明明是豐收大年，可是老百姓還是不高興，就問這是咋回事。有人告訴他，“三害未除，何樂之有！”陽羨三害，也即南山猛虎、西氿蛟龍、城中周處。
周處知道大家都延誤他，於是決定為民除害，隻身入山射虎，下山搏蛟，經三日三夜，在水中追逐數十里，終於斬殺猛虎、孽蛟。當他在水中與大蛟一起浮沉並漂至下游，大家都以為他必死無疑，於是展開慶祝。當周處殺蛟回來後，發現大家居然都在慶祝他的死亡。周處深為震驚，徹底決心要改變，於是去尋訪大儒陸機、陸雲，陸雲告訴他“朝聞夕改”，他完全有時間改變自己，於是勵志好學，志存義烈，終於有所成就，稱將封侯，成為一代名臣。
不過，《世說新語》不是正史，而是收集的各種傳聞。按說，周處生年為約236-297年。他的爸爸周魴是陸遜手下大將，周處與陸遜的兒子陸抗（226年—274年）應該是一代人。而陸機（261年－303年）、陸雲（262—303年）則是陸機的第四、第五子。二陸的文學之名是進入西晉之後才暴得大名，引領太康詩風，被譽為“太康之英”。二陸的年級與成名時間，都比周處要晚。周處即便去陸家，要尋訪也該是拜訪陸抗。陸抗作為東吳最後的名將，又因為周魴與陸遜的關係，周陸兩家算得上世家，值得周處去質詢成長困惑的意見。
所以，從時間上說，青少時期的周處去尋訪比他更年輕而且尚未成名的二陸，質詢成長成長意見，非常不妥，應當不是真的。按原文的意思是周處去拜訪文學大家二陸，應該是二陸年齡大而且已經成為名家，周處是晚輩，但實際上不是，所以“周處除三害”的故事線是對不上的，應該是假的，只是逸聞。但作為文學經典，還是值得傳承的。
《周處除三害》影片里也明確提到，主人公是根據周處除三害的故事找到了人生指導，決定按照模仿周處的事迹去履行自己的人生義務。所以影片故事是借鑒，而不是改編，並不是照搬文學經典，去完全意義上的原創故事。
台北社團（黑幫）殺手陳桂林即便是已經成為全台灣的三大通緝犯之一，但仍然覺得自己籍籍無名，活的毫無意義。尤其是在自己唯一的親人奶奶去世後，更覺得孤苦伶仃，人生活下去毫無意義。
在經過一番擲筊問關公，九次的結果全都是關公讓他去自首。有關“擲筊”，春節期間福建的“游神”活動，讓擲筊廣為人知。所謂“茭杯”，在信徒經過一番禱告後進行投擲，如果出現一陰一陽（凸的一面是陰，平的一面是陽），此即為“聖杯”，表示神明同意了。如果出現兩陽，即為“笑杯”，表明神明暫時主意未定，需要再請示。如果出現兩陰，即為“陰杯”，表明神明明確不同意。《周處除三害》里陳桂林連續投擲九次，都問詢關公自己是否需要自首，結果九次全部是“聖杯”，關公在促使他去自首。
結果，當陳桂林前往派出所自首時，明明有關他的通緝令就被貼在了牆上，甚至他跟警員說自己是陳桂林時，他依舊被辦事的警員忽略，好像沒人知道陳桂林這個名字一樣。
同時，陳桂林發現與他一起並列為全台三大通緝犯的，另外還有兩人，分別是林祿和（牛頭）、香港仔。這三個人，對於警方來說，屬於遁形多年、杳無音訊之人。陳桂林覺得自己既然要自首，那就學習下周處，剷除另外兩個惡徒，然後再除掉自己，為民除害，進而讓自己暴得大名，在這個世界上留下一點痕迹，多少活的有意義一些。
於是，陳桂林展開了尋找香港仔及林祿和的道路，獨自去連警方都不能完成的任務。
而且，陳桂林不是警察，他打擊香港仔及林祿和自然也會講究什麼合法合規，暴力與血腥自然不可免，而這也就成了《周處除三害》最大的看點。
論故事結構，害人先除掉其他兩害，然後再自己除掉自己，這個故事在所有的犯罪電影里，從來就沒有過，故事非常出乎意料，完全不同於好萊塢慣用的義警除害的編劇手法，還真是經典文學永不過時。
不過，電影《周處除三害》與文學的《周處除三害》又明顯不一樣。文學的《周處除三害》只是一段大人物的少年往事，如果用常見的電影類型來作比，屬於青春成長片。而電影版《周處除三害》則屬於典型的暴力犯罪片。
不僅於此，電影版《周處除三害》還將佛教里的“貪、嗔、痴”注入影片之中，將佛理揉於影片之中，使得影片的思想層次大大躍升，擁有了深厚的思想高度。
佛教禪宗向來主張“頓悟”，主張“棒喝”，就是追求修鍊者猛然間的醒悟。至於醒悟前的所有狀態，都是蒙昧未開。
就像是《肉蒲團》，你以為它是淫亂文學，其實它講的是修鍊，最終的醒悟才是重點。用最淫亂的根，來渡最深的劫。當然了，香港影視系列裡的《肉蒲團》是真的只要皮相，不要內里，成了真正的三級片。
再就像是《水滸傳》里的魯智深，無論前面殺伐屠戮有多少，無論酒肉腥辛食用了多少，一旦到了時刻，聞得錢塘江潮聲響起，就可以立即頓悟。“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷無鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”
《周處除三害》也是這樣。當然，它也不是為了勸化教人，而是為了還給世界以乾淨。
“貪、嗔、痴”，在佛教里也被稱為“三毒”，又稱“三垢”、“三火”。此“三毒”殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱“三不善根”。“貪”，是對順的境界起貪愛，非得到不可。“嗔”，是對逆的境界生嗔恨，不理智，意氣用事。“痴”，是是非不明，顛倒妄取，起諸邪行。
很明顯，心懷執念的陳桂林代表了“貪”，喜怒無常的香港仔代表了“嗔”，邪教教主林祿和代表了“痴”，最後“三毒”除去，社會方得安寧。
在佛教中，通常用鴿子、蛇、豬來代表貪慾、憎恨、愚痴三毒，對應了“貪、嗔、痴”。《周處除三害》的英文名字就是“ the pig, the snake, and the pigeon”。這就是將“周處除三害”意譯為了“貪、嗔、痴”。
看《周處除三害》，就必須要清楚這個對仗，並且對號入座，才能看得更明白，理解的更透徹。
無論是陳桂林，還是香港仔與林祿和，三個人物的性格都不是憑空捏造出來的，而是根據“貪、嗔、痴”做的具象，佛理的具體化。為什麼陳桂林擁有那麼深的執念，為什麼香港仔是一個喜怒無常、暴跳如雷的爛仔，為什麼林祿和隱藏的那麼深，化身為了邪教教主，都緣來有數，都是命定的因果。
如果帶了這個眼光再去審視這部電影，再去理解片中的故事，會看起來更容易一些。
整部影片來說，導演黃精甫是香港人，誅殺香港仔的章節還帶有濃郁的港片風格，但是到了血洗邪教的章節，就完全出乎人的意料，絕對精彩，必將會成為華語影片里的經典。
飾演林祿和的陳以文，演的實在是太棒了，是全片發揮最好的一個，將一個曾經涉嫌50起槍擊重案槍殺6名警察的悍匪演的絲絲入扣，偽裝的棒極了。文藝起來儼然一代宗師，兇狠起來殺人毫不眨眼，這種轉切做的極其絲滑，變臉如同雜耍，溜到飛起。
袁富華飾演的香港仔，也還不錯，將一名悍匪演繹的讓人恨得牙痒痒，極其欠揍。而且，他也不是簡單的悍，而是很滑，全身充滿警惕，活脫脫一條毒蛇的既視感。
至於阮經天，他飾演的陳桂林，與陳以文超神入化的表現比起來，還是略遜一籌，但總體上也非常棒，開頭就說了，這部影片徹底拯救了他，讓他再度回歸一線。片中的陳桂林，既有些中二，有些憨，就像一頭豬，與“貪”對應的豬很像，同時又很勇敢，心底還殘存着善良，屠殺邪教徒那裡，明顯是他不想殺，但凡那些教徒還殘留一些人性，他就會放其一碼，只有對於徹底沉淪者，才痛下殺手。那一幕，阮經天將陳桂林的兇殘與人性之間的撕裂，演得太棒了。只這一段，就足以封神。
片中的幾個女配角，儘管叫不出她們的名字，儘管戲份不太多，但表現都極為優越，將角色駕馭得很贊。
總而言之，《周處除三害》是一部酣暢淋漓的熱血犯罪片，非常值得一看，強烈推薦。
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