真的要笑鼠，正月都過半了，沒想到出自春晚的《春山學》，依然熱搜不斷，還有新的後續…
前兩天白敬亭直播，被問到春晚綵排時有沒有什麼趣事。他先欲言又止說趣事可太多了，但不好和大家分享。
而旁邊工作人員小聲提示“扇子、扇子”，小白接過話茬後，工作人員繼續“是魏大勛先把扇子甩出去的。”
小白急忙攔着：“這能說嗎？這不能說，這不好說…”
對此羊不好發表意見，請看網友辣評
咱們回到最初的起點。
作為宣傳貴州地方美的《上春山》，以青山綠水為背景色，伴舞服裝也是綠白配。
三位主唱中，開場就站在c位的白敬亭穿着黑色套裝，魏大勛和魏晨則以白色係為主。
很多人看直播時只覺得中間那一抹黑有些突兀。
和初春新綠的主題氛圍及淺色系基調的整體舞台不太搭。但也沒多想，以為就是這樣設計的。
直到網上吵起來了，才反應過來確實有些奇怪。
當把黑衣服p成白色，是不是畫面一下就和諧了不少？視覺感受也更舒服。
在《春山學》的最新教材里，有粉絲問白敬亭為什麼自個兒穿黑色。
小白：額…支支吾吾含糊不清，隨後轉移話題。
而對於白敬亭穿黑色，貴州的朋友表示不滿。稱一般只有上山祭祖才穿黑色，大過年的不吉利。
但也有網友反駁說，大多數地方上墳是穿白色。
不是等等，原本只是討論畫面舒適度，怎麼都上升到風俗習慣及審美偏好這個高度啦？
白色是我們日常生活中最常見、最簡單的顏色之一，好看、高級又百搭。
但白色也很矛盾，它既代表光明、聖潔、純凈，又容易讓人想到病態、貧賤、奸詐…
作為中國傳統五方正色之一的白色，為什麼有人覺得高貴，有人覺得晦氣？有人追捧一度以白為美，有人忌諱唯恐避之不及？
白色在色彩體系和深層寓意上，又有多少是我們不曾認真了解、但深受其影響而不自知的？
今天羊就帶大家一起研究「白學」，
不是白姓藝人哈，是白色審美。
白之正向色
你說的白是什麼白？
《淮南子》中所著：「色者，白立而五色成矣。」
古老的東方哲學中認為，白色為萬色之源，是化育天地萬物的基礎。
最簡單也最複雜，最純凈也最豐富，是以不變涵納萬變。
為啥這樣定義呢？因為白色是一種虛無的顏色，它只有亮度，沒有色度。
大多數辭書中，對白的釋義首先是「像霜雪一樣的顏色」，正是霜雪由陽光反射後呈現出來的視覺印象。
姐妹們可以將白色簡單理解為，光的顏色。
我們都知道，光是五彩斑斕、瞬息萬變的。
在古代色彩觀里，白並不是單一色彩，而是擁有無限色相，代表所有的亮色和淺色。
國色中的白色系（部分）
傳統中國色色卡中，白作為春秋時期就定下的五方正色（青赤黃白黑）之一，有着意蘊豐富的色系劃分：
凝脂、漢白玉、縑緗、二目魚、魚肚、明月璫、縞羽…名字風雅又別緻。
而「白」字早在甲骨文里就出現了，作為白米粒的象形。
甲骨文字典
在以白為部首的漢字里，有許多白的引申義。
「皎」形容月之白，「皙」描述人之白，「曄」表達草木開白花的樣貌 。
孟子辯論中提到的三種白，也分別對應特定的字：羽之白為「白雀」，雪之白為「皚」，玉之白則謂「皦」。
曹魏白玉杯 洛陽博物館藏
在古詩詞中，也對白進行了細緻表達。
蘇東坡的《赤壁賦》中，「相與枕藉乎舟中，不知東方之既白」。
東方既白，一種東方黎明時分，太陽即將躍出地平線，天空呈現藍蒙蒙中透着一點白的顏色
白居易的《琵琶行》里，「東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。」陸遊的《夜汲》也寫道，「酒渴起夜汲，月白天正青。」
月白，是一種白色在月下所呈現出泛青的顏色，《紅樓夢》里林黛玉最愛這款色號。
白色之美，不止在於千變萬化的色彩本身，更反映着中國人的審美偏好和東方哲學智慧。
在我國古代，白色最初擁有比較高的地位。像神話傳說里的上古神獸和仙氣飄飄的神仙，大都是白色系。
歷史上，商代紂王尤其崇尚白色。
據《史記·殷本紀》記載，「湯乃改正朔，易服色，尚白，朝會以晝。」
殷商登上王位後新頒三項法規，其中一條是變更服飾，重要場合以白為主色調。
商代之所以將白定為國色，主要原因有二：
其一，按照老祖宗的「五行學說」，商朝的屬性為金，而金對應的星辰是太白金星，其色為白。
金星光色白，是最明亮的天體，也被古人稱為啟明星
其二，白色在商代被看作吉祥的顏色，認為其代表純潔與高貴。常用於朝拜、祭祀等重要場合。
商王通常穿着用絲綢製作的白色長袍，刺繡精美龍、鳳、鳥等神話動物圖案。
不光是服飾，殷人的旗幟、器物，駕車的馬，祭祀用的牛、羊、豬、狗也以白色為主。
這件商代流傳的白陶，就是殷商貴族祭祀所用的聖潔之器，比肩青銅器。
白陶刻饕餮紋雙系壺 故宮博物館藏
而以白色為貴的殷人，還會把一些罕見的白色獸類視為吉祥的象徵。
電影《封神》里，九尾白狐就被當作是祥瑞。
（自動腦補費翔老師的商務英語：你們都說白狐是妖孽，她明明是祥ray）。
不過到了周朝，白色成了禁忌色，多用於喪葬之上（後面再展開說）。
再後來的魏晉南北朝時期，也流行過白色，被引申為賢明、清正。
西晉張敞撰《東宮舊事》載，「太子納妃，有白縠白紗白絹衫，系紫結纓。」
當時的皇帝常戴白紗帽，官員流行配白色衣帶，太子大婚也穿白色絲質喜服。
西晉壁畫
不僅如此，白色與儒家思想中的正直、誠實，道家哲學中的無欲無求、返璞歸真亦相契合。
儒家士人常常選擇白色衣物，希望以此顯示自己的清正高尚品質。
電影《英雄》里，白色象徵對刺秦大業的忠誠和執着，也彰顯着哀悼的肅穆
白之負面色
與孝關聯帶上凶喪之意
本義是明亮、潔凈，且地位高至正統的正色白，為啥會和凶喪產生關聯呢？
這就不得不提到《封神》提到的史實。周滅殷商後，白色成為朝代更迭確立正統性的犧牲品。
擅長卜卦之術的西周信奉五行更迭，相生相剋。商主金，崇尚白，而周主火，專克金，所以周朝崇尚赤色。
西周紅瑪瑙項飾 三門峽虢國博物館藏
要體現紅色的崇高地位，白色自然就被放到了對立面，被視為不祥之色。
慢慢被形容到各種平凡之物上，甚至成為凶煞之物的代名詞，例如喪葬的禮服，又例如某些讓人忌諱的事情。
同時，建立在禮法制度之上的周代，在當時喪葬禮儀形成規模，對喪葬服裝也有嚴格的規定。
其冠、衣、裳履皆取白色，按服喪重輕、做工粗細（生麻布、熟麻布、粗白布、細白布）、周期長短分為五等。
周代五服制度
那時候條件有限，一切都以最簡便的方式進行，便用不需要任何染色處理的葛、麻來降低成本。
慢慢地白色作為喪葬禮儀過程中的典型代表色，世代流傳成為一種約定俗成。
而白色的貧賤之意，也取自中國傳統服裝顏色的等級。
古代由於染色技術限制，只需漂洗即可獲得的白色，成本最為低廉，成為下層百姓常服的顏色。
姐妹們都會背的「談笑有鴻儒，往來無白丁」，白丁就是指代沒有學問的普通百姓。
白色向負面方向轉變，在漢語中也所有體現。許多和白色有關的詞彙，逐漸帶上了消極色彩。
例如一窮二白、白日做夢；也有表示奸詐和狡猾的：唱白臉、白眼狼…
在京劇中，奸詐陰險的角色都是白色臉譜
以白為美
追求白皙膚色的當代審美觀
我們總說，如今盛行的白瘦幼審美是畸形、不健康的。
然而追求膚色白皙，已經是中國流傳幾千年的審美觀了。
傳統文化中對於膚色的偏好，在文學、戲劇中有着充分的體現。
古語有云「一白遮百丑」。白皙的肌膚作為衡量女性美的標準，並且彷彿是一種上層社會的特權。
早在商代，就有女性往臉上敷鉛粉來增白提亮，效果不錯但是有毒。
《詩經》里也提及「手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤。」追求白嫩細膩的皮膚質感。
中國傳統仕女畫中也體現出，當時的女性刻意在額頭、鼻樑、下頜擦白粉，以此提亮膚色。
白色也作為顯貴的身份象徵。
因為白色很容易臟，需要花費時間精力打理，所以古代只有上層社會才能肆意穿白色、用白色。
與此同時，貴族往往不需要長時間在戶外活動，因此皮膚也相對比較白皙滑嫩。
如今流行的「白富美」一詞，也是將白色與富貴色進行捆綁。
德化白瓷適合燒制聖潔的白衣觀音 最美中國白
長此以往，這些以白為美的標準，在很大程度上潛移默化影響着如今對白皙膚色的審美偏好。
不過的確，膚白常意味着貌美。白凈的膚色可以掩蓋其他容貌上的不足，彌補不夠精緻的五官。
整體來看，白色既簡單又複雜，既正向又負面，色彩萬千寓意多變。
但其實，顏色本無意，全憑人定義。是我們人，賦予了它們吉凶、富貧、美醜。
作為最純粹的顏色，白色展現着它作為萬色之源的包容性和獨特美學，可以任由我們釋放無限想象力，去肆意展示更多可能性。
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