雪中悍刀行里除了江湖武林之外，還有三教中人。武夫可以入陸地神仙境，成就武聖，而三教中人也一樣。
儒家陸地神仙境為聖人，道教陸地神仙境為仙人，釋門陸地神仙境為活佛。雖然戰鬥力要比武聖弱不少，但進入的難度要比武夫低上不少。
三教在書中的處境和待遇並非相同。佛家最慘，因為離陽和北莽的征戰，於是兩朝滅佛收攏佛寺中的財產，唯有北涼尊佛，所以北涼得到了很多佛教的幫助。
而道家在書中比較滋潤一些，龍虎山成為離陽的國教，道德宗成為北莽的國教，高手也都不少。
只有儒家是比較特殊的，因為儒家不像佛道，有兩禪寺、龍虎山、武當山這樣的聚集勢力，畢竟天下讀書人都可以算是儒家子弟，天下書院也都可以算是儒家門派。雖然有個衍聖公府，也主要是象徵意義的存在，而上陰學宮則是百家的所在，不單單為儒家。
而三教當中成為聖人的難度也並非都一樣的，佛教即便是被打壓，也除了龍樹聖僧和李當心這兩尊佛家聖人，還有不知道是不是聖人的蓮花生和尚。
道家的話就更多了，單單一個龍虎山就有了趙宣素、趙希翼、趙丹霞幾位聖人，還有離陽老祖宗趙黃巢，武當山的王重樓修成了和趙丹霞同等級的大黃庭應該也算聖人，北莽的袁青山也是道教聖人。
三教當中，唯有儒家的聖人最難出世，即便是出世了，也很快就會轉瞬即逝。這個是因為什麼？
很多讀者說道是因為儒家初聖張扶搖未死，獨佔儒家氣運八百年，所以才導致儒聖難出。這個說法是原因之一，但是這個主要是解釋儒聖難處，而非除了轉瞬即逝的原因。
雪中悍刀行里提到過幾個儒家聖人，一個是軒轅敬城，一個是曹長卿，一個是黃三甲，還有一個是張扶搖，主要是這四個人。
陳芝豹的境界比較奇妙，因為他是氣運是被強加的，揠苗助長的，所以只能算是半吊子的儒聖。還有一個就是有提到過的舊北漢儒聖曹野，他曾經親自鑄造的三寸劍“茱萸”，但是沒有更多他的事迹了。
這很難解釋儒聖都轉瞬即逝的原因，但是書中還有一個細節，那就是觀音宗的賣炭妞為了引導徐鳳年說話曾經問道：為何百年以來三教聖人，唯獨以儒聖最難橫空出世，軒轅敬城、黃三甲都轉瞬即逝，曹長卿也是將死之人。
而觀音宗的澹臺平靜在勸誡程白霜無果後也曾經說過：你要死無非是水月天井多出一位儒家的孤魂野鬼。
觀音宗屬於是練氣士，遵循天道而為，水月鏡中鎮魔井下鎮壓着無數名垂青史的儒家仁義之人。
徐鳳年與澹臺平靜聊到：釋道兩教，卻幾乎是代代有人成功證道，為何唯獨儒家不得“善終”。澹臺平靜也回答道，因為天道使然。
再結合徐鳳年在斬出前世身的時候，澹臺平靜看到徐鳳年的前世身，觀音宗的前宗主的時候說道的那句：天道是要讓人俯首低頭，但是大道，卻是要讓那東海鱉和井底蛙，皆可自得其樂。我們也大概可以猜測出來原因了。
道教聖人說天地不仁，以萬物為芻狗，認為天道大公無私情。而儒家卻明知天命不可違而為之，為天地人間立規矩，求長治久安人人自得，開萬世太平。但是天地有神靈的話，何須人來指手畫腳，人間萬世太平就符合天道循環嗎。
更何況天道就在天人的掌控之下，紛紛擾擾戰亂不休才是天人想要的，才能夠獲取氣數。所以儒家的不憂自身憂後世，捨身取義求太平世道，是不符合天上仙人的利益的。所以儒家成聖人會在天道的打壓之下。
黃三甲曾經說過，當後世一個人讀書人提出了“存天理滅人慾”之後，儒家成聖就會容易很多。而這個代價就是潛移默化的人心不古世風日下。這個指的就是僵化後的儒家理學，也會存在於天道之下，被天人掌控。
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