封面新聞記者 文康林
我國民間有“龍生九子，各不相同”的說法。“龍生九子”興起於何時，具體有哪些龍子，名稱各是什麼，歷來說法不一。
龍生九子出自何處？
“龍生九子”之說出自何處已不可考證。兩宋之際學者曾慥在《類說》中收錄有“龍生九子”條目：“《龍生九子》：瓠子初決，有蛟龍從，九子自決口逆上，濺波流沬數里。”不過，《類說》並沒有記錄九子名稱和脾性，似乎九子的傳說還未豐富。
明代楊慎（1488—1559年）在《詞品》中說，曾看到陸文量（名容）（1436—1497年）《菽園雜記》記載：“《博物志·逸篇》曰，龍生九子不成龍，各有所好……”《博物志》是西晉博物學家張華（232—300年）撰寫的志怪小說集，內容包羅萬象。如果陸容所說不假，早在西晉時期就有了“龍生九子”的說法。
目前較早完整地收錄了“龍生九子”的著作是明代李東陽（1447—1516年）的《懷麓堂集》和楊慎的《升庵集》。李東陽所處時代，已很少有人知道“龍生九子”具體指什麼。當李東陽被問及九子名目時，他自己也不清楚，只記得年少時在某本雜書中看見過。李東陽敏而好學，不恥下問，向編修羅玘請教，羅玘也不清楚，又向自己老師請教，才記錄下九子中五六子。李東陽又請教吏部員外郎劉績，劉績從自己記錄的筆記中找到了一些條目，但也沒有寫清楚具體出處。李東陽把羅、劉二人的記錄對照整理，總算湊齊了九子數量。
從李東陽整理“龍生九子”這一件小事，也可以看出我們的文化傳承很不容易，如果沒人記錄、整理，文化就會失傳。不過，文化在整理、傳承中也會發生偏差，出現分歧。楊慎《升庵集》中也記錄了龍生九子，他說是李東陽告訴他的，但他記錄的九子和李東陽的記錄又有不同。
龍生九子不成龍
按照李東陽的說法，龍生九子，分別為以下九子：
囚牛
老大囚牛，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜好音樂，一般被刻在樂器上。
睚眥
老二睚眥（yá zì），形狀為龍身豺首，嘴銜寶劍，怒目而視，性格剛烈，嗜殺好鬥，所謂“睚眥必報”，一般刻鏤於刀環、劍柄吞口處。
嘲風與鴟吻、蚩吻、螭吻等有時被認為是同一種龍子
老三嘲風，形狀為恐怖的鳥類，像怒目圓睜的鳳凰，喜好居於險要的高處，一般刻在殿角或屋頂上。
蒲牢
老四蒲牢，又稱“徙牢”，形狀像龍但非常細小，喜歡大聲鳴叫，一般洪鐘頂上用作提梁的獸鈕就是它。傳說蒲牢生活在海濱，害怕鯨魚，遇到鯨魚就會鳴叫，因此鑄有蒲牢形象的大鐘，通常用刻畫有鯨魚形象的鐘槌撞擊，以便讓鐘聲更加洪亮。
狻猊
老五狻猊（suān ní），又稱“金猊”“狻麑”，是獅子的古稱，被傳為龍生九子之一，一般刻在佛座、香爐、銅鏡和脊獸上。
老六霸下，又名“龜趺”“填下”“龍龜”，形狀似龜有齒，喜好負重，力大可馱負三山五嶽，一般多刻在石碑、石柱的底部。
狴犴
老七狴犴（bì àn），又叫“憲章”，形狀像虎頭或獅子頭，有威嚴，好訴訟，一般刻鑄在監獄門上。
霸下、贔屓、負屓有時都是指同一種龍子
老八贔屓（bì xì），有時稱“霸下”，有時稱“負屓”，風雅斯文，形狀像龍，一般盤繞在帶文字的石碑頂部或兩旁。
“鴟吻”（鴟尾）也被認為是“嘲風”演變而來，有的也作蚩吻、螭吻等
老九蚩吻（chī wěn），也作“螭（chī）吻”“鴟（chī）吻”“鴟尾”“鴟甍（méng）”“好望”“鰲魚”“水麒麟”等，形狀為龍頭魚身，也像無尾的蜥蜴，喜歡吞火，喜歡在高處東張西望，一般安裝在殿脊或屋頂。
其中，有時民間又將與石碑一起的霸下和贔屓合二為一，通稱為贔屓，負責負重。有時同在殿脊或屋頂上的“蚩吻”與“嘲風”也被認為是同一種龍子。“鴟吻”（鴟尾）也被認為是“嘲風”演變而來，兩者同為鳥類形象。
按照楊慎的說法，老大是贔屓，喜好負重；老二是螭吻；老三是蒲牢；老四是狴犴；老五是饕餮（tāo tiè），形狀為羊身人面，眼在腋下，虎齒人手，非常貪婪；老六是（蟲八）（蟲夏）（bā xià），常被誤作“蚣蝮”，喜歡水，一般被雕刻在橋柱、橋頭或橋底，也用作屋頂滴水的神獸；老七是睚眥；老八是金猊；老九是椒圖（jiāo tú），形狀像螺蚌類，經常為閉合狀態，喜歡僻靜，門上的銜環鋪首獸就是它。
椒圖
龍不止生九子
楊慎還記錄了一個金吾，形似美人魚，長有一對翅膀，能通靈，不睡覺，一般負責警戒巡察。
不是說龍生九子嗎，為什麼楊慎還記錄了十子？我國傳統文化中，九在數字中極為尊貴，是陽數之極，如果三就可以表示多，九可算多到極點，無窮無盡。
龍生九子，其實並非具體數量，可以看作龍有無窮無盡的子嗣。謝肇淛（1567—1624年）《五雜組》記載，除了“蒲牢好鳴，囚牛好音，蚩吻好吞，嘲風好險，睚眥好殺，負屓好文，狴犴好訟，狻猊好坐，霸下好負重”之外，又有“憲章好囚，饕餮好水，蟋蜴好腥，蚵蛉（kē líng）好風雨，螭虎好文采，金猊好煙，椒圖好閉口，虭蛥（diāo shé）好立險，鰲魚好火，金吾不睡”。有的只是名稱不同，有的是演變中新增的神獸。龍種為什麼這麼多？是因為真有皇位要繼承嗎？謝肇淛認為，“蓋龍性淫，無所不交，故種獨多耳。”他還列舉了一些龍種：“龍與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬。”在古人觀念里，龍何止生九子，可以說龍生萬物。《淮南子》就稱：“萬物羽毛鱗介，皆祖於龍。”
“龍生九子”的傳說可以給我們三層啟示，一是龍生九子不成龍，說明龍的兒子未必能成為龍，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”這類血統論、出身論不足為訓。二是龍生九子都沒能成龍，各位做家長的何必“雞娃”，非要望子成龍呢？三是“龍生九子不成龍，各有所好”，九子沒有成為龍，那是因為它們各有所好，只要發揮自己專長，也能各顯神通，雖然不像父輩那樣威儀，但每個子女都是獨立的個體，成為自己後，還是能像父輩那樣震懾妖魔、驅災除害。
（圖片拍攝自四川博物院“龍行中華”賀歲特展）
