黑金，顧名思義就是無法解釋來源，運用目的不純，拿不上檯面的錢!其多見於政治交易中……
上世紀九十年代，台灣著名導演麥當傑，根據這些不可描述的政治交易，拍了一部極具現實意義的電影-《黑金》，講述的就是上世紀台灣的風雲人物周朝先圍繞漂白從政發生的一系列故事！為什麼他會急於漂白？源於他競選立委之前，當局已經搞了“一清”和“二清”，特別是在“一清”之時，被關進綠島五年，受盡苦難，有切膚之痛，因此他才急於改變，花錢花關係在所不惜！而幕後boss“老闆“也樂見其成，可受賄又可培養勢力、打擊異己，何樂不為！
利益一致，目標一致，水到渠成，最終打敗競爭對手丁宗樹，成功競選，成為當時少數漂白從政、社團十三位大佬之一，風頭無兩，一時間炙手可熱！而他上位過程頗為戲劇，這是典型的政治交易，老闆在政局（廟堂），周朝先在黑道（松林幫幫主-江湖），因此這是一場典型的廟堂主宰江湖的鬥爭！
圖1|黑金經典台詞
而中國古代歷史上也不乏和電影《黑金》一樣，眾多廟堂主宰江湖的事迹，它們的形成和極盛時期，基本都是因為彼時社會文化相對開放，比如先秦時代、南宋晚期、晚明以及民國。而之所以說廟堂主宰江湖，江湖服務於廟堂，我們可以從這一特殊群體的起源發展來剖析！
概念形成
在先秦時代，列國紛爭，特別是戰國晚期，因為秦國獨大，兼并更是激烈，已經到了白熱化的階段，這時期除了以儒、墨、道、法為首的眾多學術流派，更形成了以戰國四公子（春申君、平原君、孟嘗君、信陵君）為首的養士風氣，這些“士”通常活動就是收集情報、出謀劃策，為這些眷養他們的貴族服務，繼而推動國家發展。而這些聲名遠播、好養士的公子，基本都出於公室貴族，家國繫於一體，有足夠的財力和權勢來給到這些“士”想要的東西，相輔相成，以至於當時社會的養士之風非常濃烈！
這一點在《史記.孟嘗君列傳》、《史記·平原君虞卿列傳》、《史記.魏公子列傳》、《史記.春申君列傳》里均有記載：
孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業厚遇之，以故傾天下之士。食客數千人，無貴賤一與文等。
平原君趙勝者，趙之諸公子也。諸子中勝最賢，喜賓客，賓客蓋至者數千人。
公子為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此方數千里爭往歸之，致食客三千人。當是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。
春申君既相楚，是時齊有孟嘗君，趙有平原君，魏有信陵君，方爭下士，招致賓客，以相傾奪，輔國持權。
其養士數量基本都達到了數千之多，而正因為這些門客的一些計策，他們幾位也在當時聞名於諸侯！比如平原君的門客毛遂自薦，在長平的邯鄲之戰，聯楚以救趙；或者任用雞鳴狗盜之徒的孟嘗君，歸國之後，即鼓動齊閔王攻秦，最終齊國名將匡章帶領齊韓魏三國聯軍攻破函谷關；再或者信陵君竊符救趙名揚天下，離不開下面門客侯瀛的獻計；而春申君在考烈王死後進宮奔喪之時，下屬門客同樣對其多有勸諫，奈何不聽，導致身死族滅！
我們如果把這些門客看成江湖遊俠，貴族看成廟堂政客，毫無疑問，早在江湖形成初期，廟堂主宰江湖就幾乎是定律！
圖2|毛遂劇照
當然，除了這些貴族所養之”士“，在先秦時期，刺客或者諸如墨家這種俠義氣息極濃厚的，也可以算是江湖人士的一種，他們雖然不受廟堂主宰、我行我素，但是相對於前者，還是在數量上和延續時間上相對要少一些和短一些！
江湖發展極盛期
而江湖發展的極盛期，基本就是南宋和晚明。這一時期文化氛圍濃厚，經濟發達，國家相對多災多難。正因為彼時濃厚的文化氛圍，使得他們在觀念上有了天下興亡，匹夫有責的態度，國家在當時又恰逢多事之秋，導致眾多正義之士挺身而出，抗金抗元，再到後金滿清！事實證明：金庸老師寫的武俠小說也大多取材於這些歷史時期！
在其筆下，眾多武林人士出則江湖，入則廟堂，典型如郭靖協助南宋守襄陽；天地會成員也主要來源於明朝遺民宗室等，所以再次印證了廟堂從來都可以主宰江湖！
圖3|飾演東方不敗的林青霞劇照
而江湖最後的迴光返照就是民國時期，以及之後到港台的延續。
江湖的迴光返照
源於晚清政治的腐敗，被列強肆意欺凌，加上太平天國等內部農民起義，國家內憂外患，以至於延續天地會的洪門再次興起，之後更衍生出了眾多社團，典型如上海杜月笙的青幫，他在抗戰勝利後再次回到上海，甚至一度競選到上海市長，但是因為當時眾多原因的影響，導致從政失敗，最終下野！這從側面也可以看出，廟堂的與江湖的關係。
而前面提到《黑金》里的松林幫也幾乎在這一範疇，可以認為這是民國江湖的延續，因為一些事物的影響，他們都希望漂白從政，當然除此之外，還有香港早期的古惑仔。夜壺？尿壺？廟堂？江湖？不言而喻！
圖4|杜月笙和妻子孟小冬
因此從以上方方面面均可證明：在古代，廟堂是可以主宰江湖的：無論是古代的遊俠，還是文人筆下的武俠人物，又或者民國時期的社團大佬，無不如此！不管他們入世還是入仕，處江湖之遠還是居廟堂之高，最主要的還是是否皆憂其民。正如道家江湖概念“相濡以沫，不如相忘於江湖”形成之初一樣，何其洒脫？
遵循本心，何處都是江湖！服務於廟堂也好，放浪形骸、遊離於社會力量之外也罷，重點還是心境。
所以廟堂與江湖，二者關係從古至今都是緊密相連，不可分割。
參考文獻：
《史記.孟嘗君列傳》
《史記·平原君虞卿列傳》
《史記.魏公子列傳》
《史記.春申君列傳》
《莊子.大宗師》
