康有為說，我定下了救國四項主張就是四大戰略，分別是第一，下詔鼓天下士氣，皇帝要下詔來鼓舞天下的士氣;第二,遷都定天下之本,這一點非常重要,從宋朝開始,北宋的都城在開封,所以一直是被侵略,明朝的首都清朝的首都都定在北平或者叫北京。天子守國門，君王死社稷，氣節非常好，但從戰略來說呢卻非常差，因為沒有地方可以頂，練兵強天下之勢，就是任何事情還是要借勢，所以最後國家雖大萬仗必亡，兵很重要，變法成天下之志。
在這四個裡面，後三個特別是變法，任何一個人任何一個國家到了幾百年之後，都要屬於危機中，所以變法是永恆不變的主題，用我們大學的話說叫做“苟日新，日日新，又日新”每個人要不斷的去強調自己。很多中國人不理解的是第一句話“下詔鼓天下之氣”，夫子說：“做任何事情最重要的四個字叫什麼？名正言順”，只有名正言順確定下了方向才好去做，這就是我們說的高層的管理，執行力在於你的立場不變。
所以康有為在找翁同龢這條最近的路，結果被拒絕，他走平時最遠的路，信訪辦督察院，借了大勢成了最近的路，所以當他們走到督察院的時候，督察院的官員出來接受康有為的上書，而且還主動的去問，先生還有寫過兩本主要關於變法的書嗎？這兩本書呢一本叫俄彼得變法記，一本叫做日本變政考。注意兩個細節，第一個細節，這兩本書作為他的學生梁啟超都是隨身攜帶，所以康有為這兩本書俄彼得變法記說的是俄羅斯如何變法，然後日本變政考說的是日本明治維新。而另外一邊呢，當上書上去後，翁同龢對萬言書的看法是什麼呢？翁同龢跟李鴻章鬥爭了幾十年，說句實話贏到最後，其實這個贏到最後開不開心。
中國經常是劣幣驅逐良幣，就是基本上做好人會被壞人幹掉，但是畢竟跟李鴻章爭鬥了幾十年，所以翁同龢的格局沒有李鴻章大，一直是心眼比較小，翁同龢的眼力卻十分老道了，起碼熬的死李鴻章，那他的眼光是非常老道的。當他看到萬言書的時候，他的那句話非常重要，值得我們用心去思考。他說“萬言書呢也沒有太多的對錯”，但是呢對於光緒他非常了解，他說怕就怕光緒太為激進。雄心的大半是耐心，越有耐心的人才越能夠成就大事，所以第一翁同龢作為兩代帝師，對他學生光緒的了解，對天下大事是有所把握的，用他的話說，那萬言書不要直接給光緒，怕光緒太年少輕狂，會一看就想動 ，翁同龢太了解光緒，所以光緒真的在戊戌變法，急功近利，沒有實現翁同龢希望的，向俄羅斯學習向日本學習。
第二天在朝堂上，翁同龢面對光緒的時候，看到天下有兩種聲音，第一種聲音天下皆曰李鴻章該殺，李鴻章必須死。但是我們有個老朋友，第一集就出現了， 就是英國泰晤士報的頭條記者莫里遜。莫里遜反而說，不管你怎麼做，條約不可廢。這就是我們中國人，最低的叫做倫理或者說最低的文化叫做忠孝仁義禮智信，不管怎麼樣，信不能丟，按照西方說的民主自由，任何東西他的底線，西方的底線是什麼？契約精神。就是不管你怎麼樣，簽了合同你就要認，如果你連合同都不認，連自己的選擇都不負責，說句實話這個世界沒有誠信。所以西方的最高要求是我們東方的最低要求。莫里遜所說明的就是不管怎麼樣，那起碼李鴻章在馬關的時候，也就是說電報了慈禧以及光緒，你們都沒有反對，那既然沒有反對，這個時候你絕對不可以再去毀約。
回過頭來看看光緒，光緒聽到了以後 ，知道沒有辦法改變，所以他說把玉璽拿來，把條約拿來。光緒作為一個年輕人滿懷恥辱地蓋上了這個印，蓋上印以後非常的憤怒和慚愧，用玉璽把自己的兩個手砸得鮮血淋漓。我們可以理解光緒的這種痛苦，但不管怎麼樣，感情豐富不是好的政治家，因為我們經常會說那句話，理性是最大的感性。光緒感情非常豐富，但是我們更可怕的是看到了光緒未來的失敗，因為我們經常說看一個人如何成功，首先就是看一個人如何面對失敗，如果一個人面對失敗他是總結檢討改變自己原來的方法，甚至完全去重新開始那這樣的人很可怕，這個人一定會成功，他會不斷的調整，一步一步走向成功，可是當一個人面對失敗的時候只會後悔，指責 、屈辱、流淚、憤怒甚至像光緒這樣的自殘，說句實話他依然沒有學到，沒有接受。
所以光緒到太廟去瞻望他的祖先，從努爾哈赤到皇太祖到康熙到雍正到乾隆一路一路看過來， 淚眼看花花不語，光緒去看到康熙像的時候，他感覺到整個康熙的像都在流淚，這就是我們說的，當一個人真正處於最低谷的時候，你不要去找那些你很熟悉的地方，你只會讓自己回去，這個時候光緒不能接受這種痛苦。天下人皆曰李鴻章可殺，那李鴻章將會面臨怎樣的對待？而光緒又會如何來面對？我們從中又能夠學會什麼呢？各位讓我們帶着問題期待下一講。
