血缘是人类社会中，最自然的一种亲密关系。也是物种基因演化与获得代继永生的途径。
兄弟姐妹是“血缘几何”中的“平行线”。它分为有同一父母的“内平行”关系和不同父母所生的“外平行”关系。
内平行的兄弟姐妹同桌吃饭，彼此非常熟悉。年长的附有照顾弟妹的二级责任。
父母离世，有长兄为父（长姐为母）的一级责任。《燕云台》中的胡辇就体现了这种典型风范。
作为长女，萧胡辇成熟稳重，她隐忍、坚强，非常呵护两个妹妹。但也一直有一种对家族的责任感，自然这种担当需要权力的支撑，胡辇嫁给太平王也潜藏了这方面的考虑。
萧家二小姐乌骨里，因有大姐呵护，又有爹爹的疼爱，相对比较任性，她心思单纯，为爱痴狂，敢爱敢恨，不记后果，是一个典型的恋爱脑。
这样的性情中人，通常驾驭理性的能力稍弱，而事事有立场，有态度，有狠心。
萧家小妹，燕燕是一个传奇女子，从小像个男孩子。虽家里排行最小，却集万千宠爱于一身，最后不仅担负起了家族的未来命运，还成为了历史上，建立了一番功业的萧太后。
萧燕燕身体里住着个“男性脑”，她不仅有情有义，更有大局观。在爱她的两个男人间，在国与家之间，大义为先，进退得当。
平行关系往往需要一定的平衡，原生家庭的父母如果偏心，或孩子身体、智力方面天生就拉开了一定差距，孩子们的心里内平衡就会发生一定的失衡。
5岁以后的不平衡会在潜意识里留下痕迹，因为那是他们感知社会的最近“坐标”。成人后，不确定性加大，每个人各有天命。这时，他们（或她们）都有了自己的家，责任、荣誉、幸福…，所有这些都远离原生家庭，而丈夫成了新家的天，儿子成了新家的地。
平行线不可能在保持原来的齐整地位，而社会的眼睛依旧会在他们之间做出比较。
当乌古里知道丈夫在高台上做手脚，要害燕燕时，她只是在阴谋败露的瞬间有了一种良心发现。但当她亲眼目睹丈夫和儿子倒在血泊中的那一刻，姐妹情彻底转向了仇恨。在契丹文化中，兄终弟及是很普遍的。因为草原环境中，幼主继位可能意味着整个部落或国家的脆弱。
这也是耶律贤非要娶燕燕的根本理由。他那么弱的身子，儿子要继位必须有个强大的太后。
喜隐的父亲被萧燕燕追封为皇帝，说明在契丹的草原传统中，喜隐一支在法理上也确有当皇帝的资格。豪放的草原人，面对一望无际的蓝天绿草，他们应该是很有荣誉感的。看似鲁莽的喜隐，也许在他们的文化中屡见不鲜。不然罪不及子孙，力保各个皇族血脉的传统又怎会形成。
庵萨葛知道带病的皇兄没有子嗣，迟早会将皇位传给自己。他也看不惯皇兄随便杀人，每每替他收拾残局。但皇兄对他不错，手足情依旧保持着相当平衡的“平行态”。
如果是汉制下的皇帝和亲王，那多半是互相提防，甚至是相互杀戮。手足情的大体平衡会促进亲情。落差太大，至少在心理上就会有嫌隙。因为起点处是“平行线”。
在今天的社会里，兄弟姐妹争家产的越来越多。哪有什么手足情可言？如果原生家庭强调孩子的自立，这种悲剧就会少得多。毕竟那些不是自己劳动所得，有文化的丢不起这人。
《燕云台》也许是演义皇族、后族争权夺利最复杂的一幕剧。草原文化、汉制改革、贵族间复杂的联姻关系。文明越是落后，权力就越是至高无上。文明让权力体系越来越扁平化，让血缘关系越来越让位于契约关系。今天这类差别在城市和农村之间依旧比较明显，您同意吗？
