《隐入尘烟》，本来是一部不被寄予期望的影片，差点退出院线之际被观众硬生生用电影票把它留了下来。
如果不是疫情影响，相信会有更多人走进电影院，静静地看完这部电影。
当然，也有人说电影情节与现实农村不相符合，可是若一味追求故事的完全真实性，电影院早就关门大吉了，因为连历史正剧都在胡说八道，对一部文艺片苛求情节就是鸡蛋里挑骨头。
《隐入尘烟》在农村拍了10个月，最终接纳它的观众并不是农村人，因为现在的农村文化生活贫瘠到连看场电影都很遥远。
真正支撑起《隐入尘烟》票房的，是那些城市中产群体，他们对苦难与善良有着深深的共情体味。
不要以为在农村拍电影就是农村戏，只要直抵人心真实地洞察人性，无论城市还是农村都可以引起共鸣。
《隐入尘烟》并非渲染苦难，而是于苦难中探寻爱与善良的微光。
现在的社会物欲横流，人情冷漠，是马有铁、曹贵英这样的小人物，让人看到了爱，看到了希望。
哪怕再苦再穷再难，有人爱、有人疼、有人尊重，那就是幸福且充满希望的生活。
而幸福和希望，恰恰是当今最稀缺的东西。
农药太苦，马有铁吃口鸡蛋压压。
金钱就是一切的价值观支配下，被住房、医疗、教育和就业压得喘不过气的中青年人，他们吃什么压压？
不要等到崩溃时再去抚慰，他们也需要像燕子、像蝌蚪、像麦苗一样得到善待。
电影中有个情节，就是村中富豪抽着马有铁的血治病，可是却还嫌弃他与贵英脏，如今这个情节在电影的下半场又活生生地呈现出来了。
任何一部文艺作品都不可能绝对完美，也不可能讨所有人欢喜，批判是免不了。
对《隐入尘烟》的批判中，有一种奇怪的反人性论调，让人感到不寒而栗。
有个叫陈先义的人，以“电影《隐入尘烟》为何要如此不堪？”为题进行评价，他说：
“关于《隐入尘烟》这样的电影，还是要从国家利益来思考，不可仅仅跟着风跑，更不能拿票房说事。评价一部电影的好坏，关键看它的思想是不是对路。用《隐入尘烟》这样的作品来表现我们的扶贫脱贫，到底是什么样的一种思考？目前，国际国内斗争形势如此复杂，我们不能不注意，不能不防止《隐入尘烟》这样的作品是被敌人利用了的。”
还有一个叫周小平的，用了更加煽情的题目：
“我们这个时代需要封狼居胥，而不是隐入尘烟，这是战争，要战鼓而不要退堂鼓！”
他认为：
“这是对一个民族精神内核和时代精气神的软埋和文屠，是中华民族五千年来面临的最大危机”
“反抗吧，同胞们。不要让我们这一代，成了中华文化的罪人”。
如此奇葩论调，哪是批判电影，分明是斥责我们这些买票进电影院观影的普通观众，一部不堪的电影、有罪的电影，喜欢它的观众当然也是不堪的，有罪的。
明明是他们弄脏了世界，反过来还嫌弃我们有罪。
陈先义、周小平这类人，不就是村里冷漠的富豪么，他们对电影的讨厌，与嫌弃马有铁、曹贵英的脏有什么区别？
我们没什么别的想法，进电影院就是缅怀曾经生活过的农村，感恩那片养育自己的土地，共情于人性的善良和爱，释放当下的浮躁、压抑和疲惫，仅此而已。
如果真有“敌人”利用这部影片，那么一定是个通情达理、洞悉人性的“敌人”，只有冷酷残暴的人才会害怕这样的“敌人”。
如果确实需要封狼居胥，那么为国家冲锋陷阵、马革裹尸的一定是马有铁这样的老实人，而不是巧舌如簧、妖言惑众的谄媚之徒。
眼中有爱的人看到的都是爱，心中存善的人感受的全是善，只有阴鸷薄情之辈才会认为遍地肮脏。
网上有个段子，一对男女朋友去看《隐入尘烟》，电影院里女孩哭得稀里哗啦，小伙子被感动坏了，从电影院出来就提结婚的事，结果女孩揉揉哭红的双眼，斩钉截铁地说：
“结婚可以，18万彩礼一分钱不能少。”
眼泪并不能说明任何问题，文明进步需要不断地进行人性启蒙，才能让爱和善良的阳光照进现实。
当这束光微微地亮起来时，却有人疾声厉色地斥责，太不堪了，它有罪。
顺着这些古怪的声音，就能找到黑暗的源头，就会发现到底谁最脏、谁有罪。
抹杀人性，否定真善美，这样的人可怕至极。
尘归尘，土归土，每个肉身都将隐入尘烟。
只有这尘烟知道，哪个灵魂是干净的，哪个灵魂是肮脏的。
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