不是无语怨东风，只因烦心事无穷：读南怀瑾《老子他说》有感
《老子》这部书原本没有认真看过，只是泛泛地翻过几次，总觉得属哲学范畴，怕弄不懂，一直心怀“畏途”之意，及至有一次，同我们合作的日本松下北京公司的总经理提出，想找个人在他休闲之时，陪他聊聊天，讲讲老子，孙子兵法这些中国古代的经典。
这个任务当仁不让的落到我的头上，于是买了一堆书开始恶补，还写了不少笔记噢，但最终也没有成行，倒也庆幸，我一直担心我那口语水平不能流利地交流，更何况是古文。不过，通过这几个月的学习，倒是长了些知识，还是很有收获的。
不同的年龄段读《老子》的感受是不同的，步入老年再看《老子》，心中是满满的恬淡，在宛若星辰的《老子》解读中，我最喜欢的是南怀瑾《老子他说》，他那平朴的叙论中所阐述的道理，近人易懂，尤其是从《老子》世界观中对人生和世事所反映出的处世哲学，真是让人获益匪浅。
“和其光，同其尘”历来解释纷繁复杂，甚至有“和尘同光”的成语出现，一直我就没弄清楚它的意思，南大师说得很简单，这其实就是做人的艺术，做人的最高艺术是什么呢：就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，平安地过一生，最为幸福。
“娑婆世界”一词也是我很疑惑的，只知道是佛学称我们所处的现实世界，那么这个世界是什么样的世界呢，大师说：其实就是一个有缺陷的世界，译为“堪忍”，《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱 ；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
在中国文化历史的讲解中，南大师说得最好：佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的。
现实世界中，处处存在着不满，即所谓“和大怨，必有余怨”，爱埋怨的心理是天生的，即使是到了我们这应该平和的年龄，还是照样的不满，为什么会这样呢？南大师告诉我们：没有任何人安于现实满于现实的，假使有人满于现实，这个人不是圣人就是妖怪。这就是“落花水流红，闲愁万种，无语怨东风”一个人无什么可怨时，还怨东风呢！当然，花落水流都要去埋怨一番。
这年龄的人，把舍得看得也淡了，故南大师说：老子更进一步告诉我们，懂了这个道理——生命的重要，那么“是故甚爱必大费，多藏必厚亡”，你对一样东西爱得发疯了，最后你所爱的丢得更多，就是“爱别离苦”，这是佛说的“八苦”之一。“多藏必厚亡”，你藏的东西不管多么多，最后都是为别人所藏。
想我集邮多年，现在是全家没一个喜欢的，估计孙儿辈也没哪个要这些东东，不知哪天，一个大箱子一装，邮票市场数几个大洋回来，多年的心血也就完了，唉，管它的，必然的嘛，这恐怕也就是大师所说的“缺陷”吧，没什么可悲的。
我们这些知青现在都已步入老年了，也就是所谓的“耳顺之年”，既然耳顺那应该很多事情就想得开了，年过六十还有个词叫“杖乡之年”，出自《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝”。意思大概是这个年龄的人也只能是在乡邑拄着拐杖走走罢了，古人活的年限短，现在已不适用了。
你看群里面的这些知青些，今天去西藏，明天去青海的，活力无限。但，恐怕还是有不满足的感觉吧，不是为儿孙操心，就是为父母劳作，有哪个能无忧无怨的享受自我，怕也只能是：“不是无语怨东风，只因烦心事无穷，今日能乐暂且乐，明朝舛顺凭天送”，顺其自然而已。
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-