《觉醒年代》作为一部主旋律剧，迅速出圈，在不同年龄层的观众尤其是年轻人中引发共鸣和振动，让我对这部剧刮目相看。
终于抽出时间认认真真刷过之后，只想说一句，《觉醒年代》，值得拥有。
①这是一部没有“水”的电视剧
首先得说，这部剧编得相当扎实，这是对观众最起码的尊重。
纵观当今影视剧，甭管是职场剧、年代剧都会不由自主地演变为言情剧，至于架空玄幻穿越一类的剧，就更不用说，全是披着古装，演着言情，忽悠着涉世未深的青少年。
所谓“专业不够，爱情来凑”，是当今影视剧最大的“病”。这种病透露出影视行业的浮躁和对观众的不尊重。
而这种“病”在《觉醒年代》中得到了充分的治愈。
43集看下来，我不忍错过任何一个镜头，全是干货啊！其他电视剧我需要拉着快进看，同样一部四十多集的电视剧，挤干水份也就二十多集吧。是《觉醒年代》又燃起了我对中国电视剧的热情，激发了我对影视从业人员的敬意。
举个例子，胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》后，激起了守旧派的反对，于是在胡适的一场关于白话文的演讲中，守旧派代表黄侃直接发难。
黄侃说，文言文言简意赅，是白话文不可比拟的。他举例如下，如果要发电报说“你妻子死了，快回来吧”需要九个字，而文言文表达同样的意思只需要四个字——妻丧速归。
白话文有什么好呢？就连发电报也要多花钱。
不可谓不尖锐，胡适要如何应对呢？换成一般电视剧，此处只会略去，顾左右而言他，因为编剧实在也不知道怎么应对。
《觉醒年代》里，胡适直接亮剑。他说，黄侃先生电报中的白话文字数多，是因为他不会恰当地使用白话文。
假如有一个朋友邀请我去做官，我不想去，需要给朋友回电报，请黄侃先生与我同拟电文，看谁的字数少。
这下有好戏看了！黄侃运筹片刻，说道“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命”共十二个字，不可谓不妙，胡适的电文是什么呢？
“干不了，谢谢”五个字，完胜黄侃。
黄侃又说，你这字数虽少，但意思表达得不到位。胡适说，“干不了”包含了“才疏学浅，恐难胜任”之意，而“谢谢”，又表达了我对友人的感谢之意。
这五个字准确地表达了我的意思，请问哪里不如文言文了？
现场响起了热烈的掌声。电视机前的我也想鼓掌。真是一次酣畅淋漓的思想交锋！
而这种交锋在《觉醒年代》中俯拾皆是，正是一次次思想交锋，让国人在混沌中看到了希望之光，看到了马克思列宁主义的价值，看到了中国走社会主义道路的必然性，为积重难返的中国找到了合适的药方。
这是《觉醒年代》的魅力所在，它抽丝剥茧般地展现了中华民族觉醒的过程，让我们重新认识到新文化运动的意义。
新文化运动不再是历史课本中一个冷冰冰的事件，而是一场由文化精英发起，先在青年学生中引起震动进而蔓延到全国各层民众中的运动，它排山倒海，天翻地覆，彻底涤荡了国民性。
它让一个垂垂老矣的国度焕发了青春，让东方雄师真正觉醒！
一部主旋律剧摆脱教条生硬，为观众再现了那个启蒙年代中，种种思潮的冲突，国人的迷茫、探索和发现真理的喜悦。
这得益于编剧的“硬核”，每一处迷茫，每一处交锋都展现得淋漓尽致，丝毫不搪塞观众，为观众上演了一场思想的饕餮盛宴。
这样的编剧值得尊重，这样的电视剧值得追捧。
剧中也并非没有感情戏，但是相当节制，因了这份节制，所呈现的感情反而越发打动人心，令人难忘。
在游行示威蔓延到全国，新文化运动已然呈燎原之势时，也是新文化运动的骨干最忙压力最大的时候。李大钊先生因为忙于组织学生运动，几天都没回家，妻子赵纫兰挺着大肚子带着食物去学校看他。
那天下着雨，李大钊动情地说，自己对得起学生，对得起人民，对得起这个国家，唯独对不起妻子。
他畅想有一天，革命取得胜利，他坐在阳光明媚的教室里，一笔一划地教妻子写字，直到她能给自己写一封信。而当妻子转过身，大钊先生已然泪目。
当陈独秀下定决心走社会主义道理与统治阶级彻底决裂时，他就意识到自己所面临的凶险，他知道自己可能要对不起家人了。
那是一个晚上，妻子准备了火锅，他却郑重其事地罚酒三杯，表达对家人的歉意。
剧中对青年人的感情也有呈现，但是都恰到好处，展现了一代青年自由开阔的精神风貌。
比如女学生易群先，她大胆表白，得知对方对自己无意后，她大方地说，你不喜欢我是你的事，这和我对你的感情没关系。这不就是“我爱你，与你无关”的前身吗？
柳眉在陈延年去法国前夕，表达了对陈延年的感情，但陈延年因为自己坚定的信仰，拒绝了这份感情，柳眉表达祝福后，消失在镜头深处。这个处理真的做到了“哀而不伤”。
《觉醒年代》中所有的感情戏都是为主旋律服务的，起到了推进剧情，展现人物内心情感，丰富人物形象的作用，没有一丝拖泥带水，更无滥竽充数之嫌。
仅此一点，堪为典范。
②《觉醒年代》的核心——爱国
如果说扎实的编剧是对观众的基本尊重，《觉醒年代》所传达出的核心理念——家国情怀和爱国主义，才是它迅速出圈的根本原因。
一百多年前发生在这片土地上的事情，能让今日的年轻人心潮澎湃，就是因为我们有一个共同理念——爱国。
某度上对“家国情怀”的解释之一是：近代特殊社会历史的思想产物，士大夫的人文精神不断下移，是士大夫精神在整个民族遭受苦难之后精神的重构，千锤百炼，浴火重生，带有很强的积极，正面意义。
《觉醒年代》展现的就是“家国情怀”的下移和重构。
在传统的叙述中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“国家兴亡，匹夫有责”，就是对家国情怀最好的表述，这种情怀在知识分子中流传上千年，融入到民族的血液中。
从1840年算起，到陈独秀版《新青年》的1915年，中华民族经历了七十多年的屈辱成为任人宰割的羔羊，国家已经到了生死存亡之际，文化精英的家国情怀成为这个国家最后的火种。
陈独秀、李大钊之流就在家国情怀的驱使下，不断尝试，为积重难返的中国“找药方”，甚至不惜舍生取义，做盗取火种的普罗米修斯。
陈独秀曾说，他办报十年，定会让中国人的思想为之一变，打造出全新的国民。
其实他只用了三年，中国人就被唤醒，爱国热情从学生中蔓延到社会各阶层，为中国共产党的成立奠定了基础。
启蒙大师固然功不可没，但是深藏在中国文化中的爱国基因，也为新文化运动的发展壮大提供了客观条件。这种基因一旦被激活，就会爆发出巨大的能量。
在近代，这股能量摧枯拉朽，推翻了一个旧社会， 建立了一个新中国；
在现代，这股力量生机勃勃，一往无前，建设了一个具有全产业链的工业化强国；
在当下，这股力量吹响了迈向高端产业链的号角，尽管有各种围追堵截，但中国人从不言弃；这股力量在与病毒的战争中，发挥了不可比拟的作用。
我们能与一百年前的人共鸣，是因为我们都是中国人，并深深地爱着这个国家。
爱国，是中华民族的灵魂。
③文化自信从哪来
要说到文化自信，就不得不提辜鸿铭，他堪称中国文化自信第一人。
在中国积贫积弱跌倒谷底时，他依然能发现中国文化的闪光点，能看到欧洲文明的弱点。而他所言，现在一一应验，这需要怎样的阅历和洞察力?
《觉醒年代》对辜鸿铭进行了先抑后扬的展现，他从一个保守顽固的老头变成了一个超级文化自信的可爱老头，很多人被辜鸿铭先生圈粉。
经济基础决定上层建筑，国家落后，一般人实难自信，只有辜鸿铭这种自幼游历欧洲，又对国学有深刻造诣的人才能洞见中西文化之优劣，从而建立不以GDP为基础的自信。我们应该对这种自信点赞。
辜鸿铭先生说，中国人最大的特点是温良，温良不是温顺和懦弱，而是一种源于同情的力量。
以“同情心”为基础，衍生出了士大夫“拯救苍生”的家国情怀，士大夫的家国情怀再扩大下移，就是全国人民的爱国热情，爱国主义进一步扩大，就是全世界无产阶级联合起来，因特那雄奈尔就一定会实现。
所以说温良是中华民族永葆青春的秘密。也只有中国能提出“人类命运共同体”的概念，这是列强们永远不能理解的，在他们的概念中，掠夺、侵略、奴役、压迫才是发展之道。
对于这一点，我们应该有文化自信。但因为国家落后，尽管中国几十年来在经济上取得了巨大的进步，我们依然是不自信的，其实要不是这次新冠疫情撕掉了发达国家的遮羞布，很多中国人仍然不会平视这个世界。
从这个意义上说，我们倒是要感谢这次疫情。这次疫情，让我们看到了自己国家的制度优势，文化优势，从而更加坚定自信。
我们该平视这个世界了。
放眼全球，发达国家只有21个，总人口不到十亿，以欧美国家为主。这些国家大多赶上了工业革命的早班车，早早完成了工业革命，继而在全球范围内开展掠夺，为自己积累财富。
而后发国家想走这条路，无疑被堵死，只能沦为发达国家的掠夺对象。
广大亚非拉地区的发展中国家和落后国家，大多被美帝等发达国家隐性殖民，要么被制裁，要么沦为商品倾销地，国内毫无工业体系，甚至农业也被击溃，好一点的做点低端制造业，吃点发达国家的残羹冷饭。
这就是发达国家想要的全球格局。让后发国家永远为发达国家打工。
当其他国家被美帝按在地上狠狠摩擦时，中国偏要说“不”！中国要走自己的路，绝不按发达国家的剧本走！
凭什么是中国？就凭我们的爱国心！
十四亿人的爱国心是这个地球上谁也无法撼动的力量。这是我们自信的源泉，是国家发展的动力。
