文/圣严法师
《心经》，通称为《般若心经》，乃是整个大乘佛教的心要，也是大乘佛法中般若思想的中心，它也是《般若经》的中心。
据印顺法师《心经讲记》说：“在六百卷的《般若经》里，在《学观品》有与本经几乎完全相同的文句，不但不是观自在菩萨所说，而是佛直接向舍利子所说的。”据先师东初老人的《般若心经思想史》说，在《大般若经》的第二会第二分《观照品第三分之一》，以及其异译《大品般若经》的《习应品第三》的一段，颇与《心经》类似。
《心经》的七种汉译本：
一、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》 姚秦·鸠摩罗什译
二、《般若波罗蜜多心经》 唐·玄奘译
三、《普遍智藏般若波罗蜜多心经》 唐·摩竭提三藏法月译
四、《般若波罗蜜多心经》 唐·般若共利言等译
五、《般若波罗蜜多心经》 唐·智慧轮译
六、《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》 宋·施护译
七、《般若波罗蜜多心经》（敦煌石室本） 法成译
以上七译，现均收集于《大正新修大藏经》第八册。一般流行读诵的是第二种玄奘所译本，最简明扼要，共二百六十字。《心经》的注释书极多，在《卍续藏》所收者，达五十九种。现代的许多僧俗大德，也几乎人人都能讲《心经》，在《大正藏》第八册中，也收有玄奘三藏亲自教授的梵文《心经》的音译。
《心经》是《大般若经》中的一小段，《大般若经》译成中文的部分虽然和《心经》很像，但并不完全一样。目前我们持诵的《心经》最后一段的咒，在《大般若经》中就没有。《心经》是通摄大小三乘法的总纲，可以当做佛法概论来看。
佛经中教授修行的方法有三：
1.持戒
2.修定
3.修慧
持戒与修定须以般若智慧来指导。如果没有智慧的指导，持戒就如同一般的好人、善人，不一定是学佛的人；而且修定的功夫和力量，也跟一般外道的修行没有两样。行菩萨道的人没有智慧，就不是菩萨，凡夫和菩萨之所以不同，就在于智慧的有无。
佛法的精粹在于智慧，离开智慧讲佛法，只是世间的知识和学问。释迦牟尼成佛之后所说的法，都是由智慧产生的，而说法的目的，是希望听闻佛法的人，能经由他所传的修行方法得到智慧。只有得到智慧后，才能得到真正的解脱与自在。所以佛法是从智慧产生，同时也能帮助人产生智慧，达到开悟的境界。因此《心经》就是智慧的经典。
以理解的态度和方法看佛经，得到的只是知识，不是无漏的智慧。研究佛经的学者及专家，可以把佛经讲解得十分详尽，但自己本身并不一定能够从中得到无我无相的智慧。只有以体验的态度来看佛经，无著的智慧才会自然地成长。
中国的禅宗以及后来传入日本、韩国的禅宗，特别重视智慧，因此十分重视《心经》及《金刚经》。由于《金刚经》比较长，不易时时诵念，《心经》经文简短，所以在中国、日本、韩国的丛林及修行道场，每日都会在不同的场合持诵。《心经》是禅修者的修行指导经典之一，不仅是用来理解的，因此我参以禅修的角度来为东初禅寺禅坐会的大众解释《心经》。
摘自《心的经典——圣严法师讲心经》
