本文作者：绿流
宗教、哲学、民俗、迷幻、现代艺术、原始崇拜、物化、异化、圣徒、巫术、邪典、魔幻、献祭、反叛……
这是亚历桑德罗·佐杜洛夫斯基导演在1973年拍摄的电影《圣山》。
以下简介来自豆瓣：
“一位貌似耶稣的小偷从儿童们的石块击打中醒来，与一个无手无脚的侏儒结伴进入城市。城中正进行一场疯狂的庆典，一些人被杀死，鸟雀从他们的枪口中飞出，大量蟾蜍穿着印第安人以及欧洲殖民者的服装在混战中被炸的粉碎。小偷从几个罗马士兵打扮的人手中接过十字架，又被他们将自身的形象制造成无数模型……小偷在众目睽睽下爬上了一座能生产黄金的高塔，塔内的术士从小偷的粪便中提炼出了金子。术士用占星术确认了几位门徒，他们是生产面具的商人、武器商、艺术家、玩具商、政府顾问、军队长官和建筑师，七人分别代表不同的行星。术士把这些掌控国家的人物积聚一起，抛弃一切之后向传说中的圣山进发寻找不朽的秘密。©豆瓣”
每个镜头都是视觉冲击，恶心迷人。想知道有没有人能一口气拉完佐库洛夫斯基的片， 6、70年代飞大了的精神状态+拉美魔幻土壤的滋养。
佐杜洛夫斯基是智利裔墨西哥籍，身份繁多：剧作家，电影导演，演员，作曲人和制片人。父亲为俄国人，母亲为阿根廷人。他同时还是比较宗教哲学家（东方禅宗、藏传佛教、印度教也多有涉猎），历史学家和精神治疗医师。16岁开始发表诗作，17岁开始参与哑剧、木偶剧演出……
这些元素在他的电影中交汇碰撞满天飞，当时的好莱坞也看中了他独具个性的光芒，想让他拍好莱坞大片给美国电影注入新鲜血液，他选中了《沙丘》，可惜最终未能成片。
导演作为精神治疗师，在《圣山》中能看到不少类似荣格《红书》中的画面。
“荣格在接受西格蒙·弗洛伊德的培训之后，建立了自己的理论体系。弗洛伊德坚持认为大部分精神方面的问题起源于婴幼儿时期的性冲突，而且认为宗教在这里并不起主要作用。荣格的理论则坚持强调人对宗教的天赋冲动的重要性，每个人都可能吸收整个人类共同的感受，这些感受存在于潜意识之中。这一理论促使荣格研究民间传说和部落宗教仪式，以此作为打开人类思维和潜意识过程秘密的钥匙。”——选自《红书》简介
而《圣山》中的宗教场面，则很容易联想到荷兰画家杰罗尼姆斯·博斯 (jheronimus bosch，1450-1516)的《人间乐园》。
15世纪末是哥特式晚期，文艺复兴前期，博斯的作品脑洞大开，神秘诡异。
我在好奇心强的年纪看过不少重口片，大多是能从花雕的屎中找出艺术感，索多玛都能一边嗦方便面一边看，唯一看时感到反胃的是《粉红色火烈鸟》。
影片的女主角“圣女”是一个超级肥胖的女人，她试图成为“世界上最污秽”的人。影片中随处可见拉屎吃大便（演员所吃的大便是真实的）的镜头。导演约翰·沃特斯拍摄了一系列cult电影。
现在看《圣山》又有了这种感觉。一查时间，火烈鸟72年的，圣山73年的，那个年代这样搞还真不奇怪。
丁度名作《罗马帝国艳情史》也充满前卫怪诞的情节和超现实画面。该片拍摄于79年，处于时代尾声。且丁度毕竟专职是搞黄色，恶心人只是附加值。
《圣山》在前卫怪诞艺术作品中承上启下，融会贯通了先辈们的哲学思考，也成为了后来者寻找灵感的艺术包括。
今年奥斯卡获奖影片，石头姐主演的《可怜的东西》，便是其拙劣的模仿者。
poor thing看似天马行空，满是维多利亚时代的奇幻景观，稳拿最佳服装奖没问题。但故事吧，每个角色都有极为刻板印象的政治正确身份，看到一半后索然无味。都是别人玩剩下的，讲女性的身体探索，不如《花容月貌》，绘重口的怪胎奇观，不如《少女椿》，就是比女性觉醒，也不如《芭比》。表面看着是她在觉醒，但却还要一个男的来说我不介意你做过ji。说是用身体去探索，就没看哪次她是爽过。可惜了石头姐演这么好。
而李佩斯于2006年主演的《坠入》，是成功的学生，不过《坠入》的艺术风格更多致敬了契里科而非博斯。影片荣获2007年柏林影展玻璃熊特别表扬-最佳影片奖和2008年奥斯汀影评人协会奖最佳剧本。导演塔西姆•辛是印度人，拍mv出身，拿捏华丽风格不输南美。
（tarsem singh）（导演）是受到高度赞誉和广受欢迎的导演之一，活跃于当今全球广告界。他因注重细节、出色的艺术指导和高超的视觉叙事能力而闻名，在剧情片领域也声名大噪。
回顾大卫鲍伊最具华丽摇滚风格的音乐，也是在60、70年代，在夸张耀眼的妆容下，加以戏剧化的表达，用模糊性别的艳光四射来宣扬对时代的叛逆。
站在今天看那个时代，是癫狂的自由，五彩斑斓的堕落，但那个时代的人也经历着科技的飞速进步，也有不少对未来（也就是我们今天）的想象，一面为人类飞上月球而欢呼，一面为科技扼杀人性而忧虑。
他们敢于表达真实自我，用戏剧式的夸张来表达，华丽与怪诞之下，是真实。当今天的艺术家没有灵感的时候，总是会回去望一眼、挖一点。真是宝库。
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