今年看到第一个电影，就是《隐入尘烟》，而且一看看了两遍。
像这样小众的电影，能被如此多的观众接受，实属不易，电影的场景都很寻常，只要对农村稍微有所了解的人，都不会陌生，但正是因为寻常，所以才真实。
村里被嫌弃的大龄男子马老四，和哥哥嫂子居住，总是被嫌弃，同样是被嫌弃的贵英，两人结合成夫妻，相互扶持，不离不弃，尽管被生活一次又一次地摁在地上摩擦，但他们没有怨天尤人，没有失去自己的善良，而是始终热爱生活。
两人凭借双手，在土地里耕作，一点点改变自己的生活环境，从四处漂泊寄居人下，到有自己的家，老四还打算给贵英买个大电视机，可以说，平凡到了极致，挨到了极致，也苦到了极致。
罗曼罗兰说：
世上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相，依旧热爱生活。
我想，电影的动人之处，离不开这种平凡到极致的热爱。
这部电影我刷了两遍，最后发现了这五个人生的真相，它不美好，也没什么正能量，但众生常态，随处可见。
01 活着，比死更绝望
在那个偏远的小村里，马老四和哥哥嫂子住在一起，任劳任怨，干了半辈子长工，却是家里最不受待见的那个。
贵英呢？从小落下病根，身体残疾了，还不能生育，哥哥嫂子待她刻薄，“活得连个驴都不如”。
就这样，村里两个最不受待见的人，领了证，走到了一起。
领证结婚后，马老四搬离哥哥家，但他没有房子，只能寄居在村里没人住的房子里，尽管如此，他们还是热爱那个“暂时”的家，把结婚的“喜”字认认真真地贴在床头。
不巧的是，村里搞新农村建设，多年没人住的房子，要拆掉，一栋房子给房主人一万五，美其名曰响应政策。
马老四和贵英，搬来搬去，然后找地方自己建房子，房子建好了，才真正有了自己的家。
她们借了鸡蛋，孵出的小鸡也长大了，生蛋了，眼前日子一天天好起来，马老四还打算收了庄稼卖了粮食就给贵英买个大电视，可贵英却意外落水死了，马老四孤身一人，他把收获的粮食便宜卖了，将欠别人的东西全部还清了，把相依为命的驴子也放生了。
他或许是想就此追随贵英而去，但他没有死，他活着，只是他一砖一瓦一个人建起来的房子，被拆了，他离开了自己心爱的土地。
他活着，但活着比死更绝望。
死只是一瞬间的事情，活着却要带着这人世间的苦难，带着这人世间的冷漠，带着对爱人悲痛的回忆，带着生活的疮疤。
死，是最容易的选择。
活着，是最艰难的承受。
02 越落后的地方，越充满偏见
电影里有个场景，贵英看见路边有一个小孩，很可爱，不能生育的她，想去拉一下那孩子的手，可是立马有大人来将孩子暴走，还说贵英是“瘟神”。
什么意思？不就是贵英身体残疾，各种“无能”，他们觉得这是瘟神上身，怕她摸一下那个孩子，就会传染给孩子！
多么愚蠢的行为，多么无知的偏见。
老四和贵英去邻居家看电视，因为身体原因，贵英尿在裤子上，尿在人家的板凳上，正常有同情心的人，都会怜悯这个人的遭遇，可是邻居不仅没有同情，反而嘲讽和责备。
“你个瘟神，你咋把尿尿凳子上了？”
老四从兜里拿出纸来擦，又是一阵嘲讽。
“你搁点纸能擦干净吗？”
看到这里的时候，我想到一句话，“原谅他们吧，他们不知道自己在做什么。”
他们没有同情心，但他们觉得自己的行为正常，他们带着偏见，但他们对自己的偏见觉得正常。
越是无知，偏见越多，越以为自己就是对的。
越是无知，越不知道同情他人，就是同情自己。
不可否认的是，越是落后的地方，越是充满偏见，越是充斥着无知，因为文明的教化，还不足以让他们看见更多的东西，他们就守着自己内心的偏见，过自己的生活。
03 大部分人的现实就是，利益比同情重要
鲁迅写了祥林嫂，祥林嫂就一直活着，那群将祥林嫂的悲惨遭遇当成谈资和笑柄的人，也一直活着。
祥林嫂失去了心爱的儿子，可她身边的那群人，对此并不同情，反而是麻木地将这些事情作为调笑祥林嫂的谈资。
没有同情心，麻木。
最后，祥林嫂做事越来越慢，主人家就将她赶出去，祥林嫂成了乞丐，直到死亡。
同情算什么，利益才重要啊，不能创造价值之后，就只能被赶出去。
这是现实。
在电影里，马老四和贵英的遭遇，也是这样，他们自己的房子还没有建好，借住在别人不住的房子里，可是听说村里新农村建设，没人住的房子拆了补助一万五，那个在外打工的人，很快就赶了回来，让马老四和贵英搬出去，因为他只请了几天假。
其实房子什么时候都可以猜，政策不会那么快就结束，但是他就选择将马老四赶出去，丝毫没有想过，马老四出去后，会遇到什么。
就跟贵英的哥哥嫂子对贵英一样，因为归隐身体不好，哥哥嫂子养着贵英，利益受到侵害，恨不得将贵英打发出去。
最惨的是，贵英给了另一个可怜人一点吃的，他们就将贵英打得半个月走不了路。
同情？这东西在利益面前，过分脆弱，我想，对于大多数人而言，都是如此。
不涉及利益的时候，大家都可以表示同情，可是一旦涉及自身利益，就立马换了一张嘴脸了。
这是最常见的现实。
逐利而行，这才是大多数人的最真实的一面。
04 苦难不值得歌颂，但不惧苦难的人，都是英雄。
我始终确信一点，若是可以选择，没有愿意受苦。
马老四苦，是因为他没得选择。
贵英苦，是因为她没得选择。
马老四是一个老实巴交的农民，他半辈子都和土地打交道，将半生都埋在了土里，他和土地有感情，他受尽苦难，却始终保持善良。
他一生很苦，但是他很善良，人家给了他一件衣服，衣服多少钱他记在心里，他去给村里的富人献血，可是不取2一点好处，好处处为村里人着想。
我想，这才是最值得歌颂的人性。
马老四最后关头，可谓是人生失去了所有希望，但是他依然想着要还清别人的东西，一点也不让别人吃亏。
这才是真正的善良。
他没有因为自己受苦，就怨愤别人，就怨恨命运，就因此失去他作为人最美好的东西。
顺境之中的善良，可贵，但最难得的是一个人在逆境之中，依旧保持善良。
05 很多人总是热爱自己没有的东西
很多人总是向往自己没有的东西，这是病。
这电影为什么感人？我想，至少有一部分是人们对于田园生活的意淫。
比如说，马老四建房子那一段，抛开实际来看，自己为自己盖房子，很美，可是事实上，那种美，只是很多人一种诗意的意淫。
小时候，家里要建房子，父亲牵着一匹马，到附近的河谷里去捡大理石，马驮人背，每次捡一点点，捡回来之后，把大理石烧成石灰，再把石灰打成砖。
一栋房子的砖头，都是那么来的。
从开始准备材料，到最后建成房子，花了两三年时间，很慢，很苦，很累。
但据我所知，村里刚开始有人建平房的时候，几乎每户人家的房子都是那么建成的，那时候有个小学老师，每天去学校教书，都要经过那条河谷，每次回来，他都会捡几十一百斤大理石背回来，那栋房子的石头，很多就是那么来的。
后来他不教书了，村里教书工资低，他出去打工了，现在早就有了几栋村里的大房子。
很多时候，主动选择，是诗意，被迫选择，就只是生活而已。
观众的生活，因为和电影的生活，隔着距离，因为大多数人这辈子就不可能那样去生活，所以会觉得向往，觉得美好。
可以说，电影里那种生活，就是我们曾经努力抛弃的生活，就是被我们抛弃在身后的生活，渐渐就成了没有经历过这种生活的人们所向往的生活。
木心在给陈丹青等一票人上文学课的时候，他问，你们有没有看过《荷马史诗》？
很多人都摇头。
木心就说，你们总是崇拜你们不知道的东西。
确实，因为不知道，所以才神秘，所以才向往，对于电影里这种生活，同样也是如此。
但美好的生活，恰恰是从欣赏自己所拥有的东西开始的，恰恰是从热爱自己的生活开始的。
06 希望我们都能主动选择生活
电影里，马老四和贵英的生活，充满了很多无奈，很多时候，他们都是被生活推着向前，而没有主动选择生活。
我发现，这也是很多农村留守人的困境，当然，也是很多城里打工人的困境。
没有更多的选择，是不得不这样做。
而不是主动选择的时候，时间长了，可能就会心生抱怨，也很难去看到生活本身是什么样子，因为光是生活，就用尽全力了。
所以，希望我们都能主动选择生活，去做什么，不是因为不得不做，而是因为自己喜欢。
去自己建房子，是因为自己喜欢，回到村里种地，是因为自己喜欢。
我希望所有人都能做生活的主人，而不是感慨生活的迫不得已。
当然，就算不能，也请你保持善良。
文|不有趣灵魂
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