导语：
近年来伴随着中国电影市场规模的扩大和互联网等新兴媒体的发展，沉寂多年的电影批评也重获生机显现出"草根化"的特征。
从 2008 岁末到 2010 年年初各路媒体与影迷围绕《投名状》、《非诚勿扰》、《赤壁》、《梅兰芳》、《南京南京》、《三枪拍案惊奇》、《建国大业》、《2012》、《阿凡达》和《孔子》等热门影片掀起了一轮又一轮的舆论争鸣乃至网络"骂战"原本冷清的电影批评再次成为大众文化的热门领域。
《投名状》电影海报
影评的"复兴"其最主要特征在于网络媒体平台与普通网民广泛参与所构成的民间化，这无疑具有独特的文化意义至少扭转了传统影评过于权威化、精英化、而大众影评屈居陪衬和边缘的大一统格局使电影批评话语权真正回归了民间、回归了大众成为一种表达多姿多彩的民间智慧与美学诉求的公共言论空间。
11 度青春系列电影的风潮
也就是因为这股风潮，使得2010年8月一道别样的风景，走进网民的视野中国电影集团和优酷网联合出品的 10 部电影短片，合称"11 度青春系列"正式在优酷网播放。
这十部由十位年龄不同、风格迥异的导演为 70 后和 80 后观众所精心烹制的短片在网民中掀起了巨大的热潮有的作品在上传后的第一天便收到一万多条评论可谓红极一时不能不令人深思背后的原因。
这十部电影短片的导演分别是张亚光《拳击手的秘密》尹丽川《哎》庄宇新《夕花朝拾》李冯《东奔西游》皮三《泡芙小姐的金鱼缸》沈严《江湖再见》方刚亮《李雷和韩梅梅》张跃东《阿泽的夏天》张亚东《L.I》肖央《老男孩》。
《江湖再见》电影海报
11度这个半命题作文的主题是"70 后与 80后的情感现实与梦想"能从中看出赤裸裸的讨好当今消费层的意图不过十位导演的风采演出着实是一道风味大全。
《拳击手的秘密》以梦幻复调式叙事结构和怪诞跳跃的剪辑手法夺人眼球《哎》则人合一地试图将男女情爱融入套层结构的表达方式。
《拳击手的秘密》电影海报
《夕花朝拾》五十七岁的自己面对二十几岁的自己极尽诙谐温馨之能事《东奔西游》则是对西游记系列的再次解构与利用《泡芙小姐的金鱼缸》将动画手法表达成人理想和主题的努力又迈进了一大步。
《夕花朝拾》电影海报
《江湖再见》则交织着年轻男女对情感未来不确定的憧憬、恐惧和希冀。《李雷和韩梅梅》用第六代的视角和不加修饰的镜头表达小人物之间的脉脉温情。
《江湖再见》电影海报
《阿泽的夏天》则小心翼翼地编织着缩小城乡差距、如何为农村致富的美梦。科幻电影《L.I》中洋溢着城市中产阶级情感的不安和贵族式的娇弱与空虚。《老男孩》则以广告式的精致剪悲喜交加的的故事和呼之欲出的小人物形象获得了该系列电影中的无形之冕。
《老男孩》电影海报
有趣的是这些电影在表现手法上有的非常相似有的别具一格，但在主题精神上它们似乎都诉说着英雄主义的退场和草根主义的崛起，在稍显浮夸的主流商业电影的对立面呈现出温情而倔强的姿态。
众所周知1996 年上映的《大话西游》在香港本地反响平平，却因盗版碟流入内地一炮而红。中国内地的年轻人并没有接触过如此新奇有趣的戏说故事，不知道 10 年 20年之后的自己会面对高额的房价和竞争激烈的工作岗位。
《大话西游》电影海报
《大话西游》在内地的走红，归功于西方后现代主义和解构主义对香港商业电影的启发，也为当时思想活跃的大学生们提供了解构精神的启蒙实例。
现如今，当他们真切体会到飞速发展的社会带来的通货膨胀和话语膨胀之时，其作品中便自然而然地体现出一种怅然若失的恶搞精神。
《东奔西游》再一次拉上无辜的唐僧四师徒，作为反思生活的意象。四个从漫画中走入现实生活的西游角色，在当代生活的快节奏下难以适从。沙僧做厨师、八戒做民工、悟空混黑帮、唐僧看管仓库，他们不懈地追寻着"我从哪里来"这个永恒的哲学问题，却在片尾发觉自己落入凡间只不过是因为创作自己的漫画家因病去世。
《东奔西游》电影海报
有趣的是他们存在的意义仅仅是因为漫画家想追一个心仪的女孩儿，为她创作了这么多漫画。天神陨落信仰崩塌，原来西天取经的重要意义已经如此一文不值。师徒四人却并未被打败为何，他们代表了爱情，一个漫画家对女孩儿至死不渝的爱情。不知道唐僧西天取经的故事还能被重读多少次或许吴承恩都没有料想过这种爆炸般的效应。
但是我们却能看出，人性的温暖被师徒四人一遍遍的行走描绘得越发清晰，存在本身如此坚强而美好，这在工业化快节奏的生活中已经弥足珍贵。
二元化的社会
二元的社会，带来二元的思维方式《李雷和韩梅梅》、《阿泽的夏天》就表现了进城农民子弟和城市市民的摩擦、吸引和理解。
《李雷和韩梅梅》电影海报
这两部影片有很多相似之处，城市市民对农村子弟的收留、城市市民的农村出身、农民子弟难以谋生的现状、农民子弟习气对城市市民带来困扰以及他们互相理解并且信任，最终关系和解。
然而不同的是《李雷和韩梅梅》的结尾，李雷在人群中没有寻找到他的韩梅梅，那似哭
非笑的神色与姜文在《寻枪》片尾中如出一辙。然而阿泽却用自己耕牛般的勤奋带市民朋友回到家乡为农村致富。
《寻枪》电影海报
两部片子相互交织，似乎诉说了当下农民子弟的生活定理，个人情爱的缺失和对金钱的追求。这个定理被《哎》这部影片更为纯熟和集中地表现出来，一对在剧组北漂的男女，渐渐产生了好感，他们约定几年后一定要飞黄腾达。
《哎》电影海报
几年后，男人按照约定买了房子，女人却人财两空，准备怅然离开，他们在现实的阻碍下是否还能在一起，一个"哎"字凝聚了两人所有的憧憬与妥协，也为影片留下了未解的疑问。
这也是很多 70 后和 80后进城农民的生活难题，爱情与现实如此格格不入，他们不关心凯恩斯的绝对收入假说、戴维森的修正收入模型，存折上赤裸裸的数字才是人生的实在动力。
那么爱情究竟以何衡量，相对于这三部影片中女性形象的缺失。音乐才子张亚东首次操刀电影之作《L.I》则以科幻的题材探讨了城市男女爱情的信任。一纸高科技的爱情契约约定了男女双方必须忠于彼此，如果出轨，将被改造成宠物形态，陪伴对象直至终生。这个看似浪漫的契约，却将男女双方推入寂寞的深渊，在城市里造就了无数与宠物孤独终老的人群。我们真的不会爱上别人吗？陪伴着宠物，我们真的能够得到心灵的慰藉吗？
另一部动画《泡芙小姐的金鱼缸》也探讨了相似的问题，作为高收入人群的美女泡芙小姐，却没谈过真正的恋爱，爱的越深，就越不自由，最终过分的紧逼让男女双方的爱情变质。
这两部影片似乎暴露了城市市民爱情观的共同症结，如何在物欲横流的城市中保持爱情
的纯粹，通货膨胀给我们许多不必要的商品，它们彼此竞争，一再降价那么爱情是否也变得廉价了呢？什么才能继续保证它的奢华与珍贵呢?
农村子弟的迷茫与渴望城市,精英的欲望与忏悔两种价值观的冲突仿佛平行于彼此的世界,在几部影片中分成两派。
然而这种勇于审视自身困境的精神却是几部影片共同的闪光之处,一针见血地戳中了 70 后 80 后难以遮掩的伤疤,反而令人清醒不少。
道德意愿的萌芽
自从达伽马的帆船越过好望角，彼此孤立的人类开始联系，各种价值体系不断冲突，不断在冲突中融合，不断在融合中发展。
虽然多极多元的人类价值体系并未达成多少共识，却也在共性上取得了一些和平。我国作为一个多民族的国家，也不例外地对此有所探索，以儒家思想为例《礼记•礼运》中写道"大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所养，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同。"
随着时代的发展，今天的新儒家思想也依然不排斥"天下大同"这个曼妙的理想。然而"同"的前提是有"异"我们所说的普世道德的萌芽的产生前提，就是各种价值观的差异，它既包含历时线索上对过去权威和体制的质疑与解构，又包含共时线索上对城乡价值二元差距的疑问与反思。
在此基础上，每一部影片都歌颂一种道德价值上的求同，我们可以理解为普世道德的萌芽。普世价值，是人类各种文化传统中存在的普遍真实的得到人们高度认同的价值原则。
它主要包括两个层面的内容，一是指为维护全人类共同利益所需要的共同或普遍的价值原则与规范，二是指各种不同价值原则和规范之间，既包括统一文化传统下的各种不同价值体系之间，也包括传统价值与现代价值之间，的共性意义上的道德价值。
草根文化兴起
在当今中国这张红色的幕布下，70后和80后经历了个人梦想的诞生和陨落的全过程。对梦想的渴求是他们共同的愿望，也由失败的经验呼唤着普世道德的萌芽。影片《老男孩》、《拳击手的秘密》、《夕花朝拾》中都不同程度地探讨了信仰与梦想的关系问题，而这些影片中角色们的困扰，恰恰是人与人之间的信任危机。
《夕花朝拾》电影海报介绍
《老男孩》中肖大宝和王小帅，他们的梦想被包小白所斩断，包小白这个角色代表着人性中懦弱与丑恶的部分，却也在影片结尾的歌曲中流下了泪水。《拳击手的秘密》则是拳击手与自己的争斗，不相信这个丑恶的世界，拳击手选择用心灵之眼去看，他发现了一些不曾感受过的美好，却因此而瞎掉了。
《老男孩》电影海报
《夕花朝拾》中的年轻人王凯与 57 岁的自己不期而遇，他把人生问题一股脑地抛给老年自己去解决，以求消除此时此刻的焦虑与不安，然而到最后他都没有得到明确的答案。
这三部影片的共同之处，在于它们脱离了少年式的浮躁，以一个回忆的过程涤荡了70 后80后所有的青春，只把信任、奋斗、坚持这些美丽的字眼留给我们，一遍又一遍地呼唤着这些最基本的道德准则。
可是在这种呼唤的背后，我们却不能不看到他们信仰的缺失。《老男孩》中一条重要的隐藏线索，是迈克尔•杰克逊的人生经历，所谓一代巨星，他影响了片中两位主角的人生轨迹。
《老男孩》电影海报
由于模仿刚走红的迈克尔，肖大宝和王小帅找到了青春期的精神寄托，却也由于迈克尔的丑闻，他们考艺校的梦想无情地破灭了坠入了平凡的普通人生，每日庸庸碌碌而迈克尔的去世，却让他们重新燃起了对青春梦想的追求，参加了快乐男声的选拔。
男孩已老梦想犹在，我们惊喜地看到对于偶像盲目的追随，已经进化为对自己人生的坚持和肯定。三部影片以非悲剧式的结尾，对人生做了乐观的总结，也用一生的热情申诉了一个全新的普世道德准则，宽容、信任、坚持。
当创作与批评两者面临冲突的时候，批评并不拥有天然的合法性和道德优势。尤其是缺
乏必要的学术准备与文化自律，其合法性更应受到反省和质疑。
亲民化的电影发展
如今社会的快速发展也促使了电影行业的蓬勃发展，但是每年所创作出的电影作品也暴露出一道横亘在白领、精英和草根观众群之间的巨大鸿沟。
如果把这些观影口味不同的观众比作素食者和荤食者，那么问题的关键并不在于谁的口味更合理、更占优势，而在于他们没有更多的选择空间，不得不挤在一口锅里吃饭。
这就是目前中国电影市场所面临的尴尬和困境之一，中国的商业院线大多集中在少数大中城市，广大中小城市尚处于无片可看的境地，电影类型结构还比较单一，市场发育程度也还远未达到足以形成分众化市场的地步。
如今的电影行业《风声》电影海报
因观影口味差异而导致不同地域、不同阶层的文化冲突还将维持很长一段时间，分众化市场格局的形成还须假以时日。在这种情况下不同文化，阶层的观众还需要对国产电影报以更大的耐心和宽容，用一种理性和公正的态度去观影。
健康的、富于建设性的电影批评，应该在电影生产和电影舆论、批评秩序与市场规范之间，维持一种良性的双向互动。
如今的电影行业《少年的你》电影海报
应该主动为中国当代文化建设与电影产业的可持续发展营造一个宽松、和谐的舆论环境。尽管维护话语自主权始终是批评者的天然权利，但真正的善意批评却从不回避与对手主动追寻共识，达成求同存异。
事实上不论当下电影批评的现实如何复杂多变，不论不同批评者的文化立场、文化态度有多么大的差异，在共同维护中国电影产业的良性发展方面还是有着通过对话求得共识的开阔空间。
草根电影、草根影评这两个的关注点都在草根上，现在的电影更加的接地气，不在是原来大导演才能接触的东西，影片评价现在也不再是由主流媒体所控制的了。新兴媒体的发展，让一切曾经高不可及的东西都开始便得平民化。
我们不能难看出草根精神有多么坚韧不屈。草根怀疑一切，却用一切解释自己，草根没有信仰，却要妥协于假装信仰的社会，草根有梦想，却也敢于在没有梦想的世界里顽强生存。
总而言之，草根主义是市民文化发达的 21 世纪初，中国人在普遍的信仰缺失的情况之下质疑权威和拜金主义、同时努力探索普世化道德萌芽，以此追求个体梦想的实现的精神。
这种精神充满了人道主义温情和人性的彰显，却又努力与集体主义精神相容，显示了和谐思想在中国人心中重要的地位。
参考文献：
《电影分众化趋势中的电影批评》
《礼记•礼运》
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