谢谢头条创作活动，我正好今日读书读到有关于历史上面的灾害事件问题，所以便应头条活动之邀索性一谈吧，今日我读阴符经，读到此事件。就是中国历史上发生自然灾害的事件其实不少，欧洲也很多，但今日我一谈我的看法。先谈欧洲，以前欧洲发生过巨大瘟疫，黑死病，据说是因为蒙古军队和欧洲国家打仗，军队里发生瘟疫，蒙古人用投石器把身患瘟疫士兵的尸体投到欧洲一国家城内，从此发生了历史上的重大事件黑死病（鼠疫），这场瘟疫欧洲死亡人数达到上千万。实在是太严重了！但是我们放眼到中国古代，中国古代也发生很多次瘟疫，但是最多死亡人数不过几十万，为何古代中国与欧洲之间的病死率差距如此之大呢？值得我们思考.
那么接下来我带着大家了解一下中国古人对于天灾灾异的看法和解决办法。据中国古代所说，每当发生自然灾害，或者大旱灾，洪灾，蝗灾，瘟疫，刀兵战争。古代皇帝们以及大臣都会先首先反省自己，认为是自己的政策或者是国内出现了重大的风俗的败坏等等问题。所以后来汉代汉武帝时期董仲舒明确提出了天人感应。其实早在董仲舒以前的中国的先民就早就有了天使祸福于人类的说法了。不过我们都知道这是迷信，这是因为他们生产力落后，以及对自然的无能为力所以才把希望依托给了上天！
就事论事，但是古代人确实是如此的认为的。曾经据《家语》记载殷太戊之时，但是道缺善法，发生了一件奇事，就是一棵野木大树突然生在朝堂之上，七天变成了一棵合抱的大树，被称为怪树！占卜的人说桑谷野木，合生于郊，今生于朝，国亡矣！太戊十分害怕恐惧，立刻开始修身养德，思考君臣之政，明养人之道。三年之后，周围的十几个小国家都向他称臣了，后来发生灾祸也并没有影响到国家的根本。夫子曰：“存亡祸福，皆在于己。”天灾地妖不能加也。则妖祸不胜善政，怪梦不胜善行。
另外尧生活的时期，发生九年的洪水大灾。商汤发生了七年大旱，但是国泰民安，人人没有因此挨饿，这是因为什么？为君有道，政理均和，主信臣忠，百姓戴上，虽有水旱，不能为灾也。
故而古代人认为可以修德攘天，纵然有灾祸也不会有太大影响，甚至可以转危为安，转祸为福故曰：若明时物之理者，皆能转祸为福，易死而生，
但是这可能是由于古代生产力比较落后，所以农耕思想，所以并未有任何的科学验证和道理。这其中也包含着古代先民们对自然的恐惧，和无能为力。故而才会有天人感应等等说辞。当今社会我们应相信科学研究，远离迷信，远离偏听偏信。
以下是我所写文章的出处和选材，自《阴符经》经疏卷中，富国安人演法章。少室山李筌疏
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
愚人见星流日晕、风雨雷电、水旱灾蝗，而生忧惧，殊不知君臣道德，政理淳和矣。安抚黎人，转祸为福，以此时物文理哲，唯圣我知之者矣。故天地悬日月以照善恶，垂列宿以示吉凶，皆道德自然之理矣。愚人仰视三光，观天文之变易，睹雷电之震怒，或寒暑不节，或水旱虫蝗，恐祸及身，悉怀忧惧。愚人以此为天地文理圣也。“时物文理”者，但君怀廉静，臣效忠贞，獹鹊不喧，边烽无燧，兆人康乐，寰宇宁泰，纵天地灾祥，无能为也。
我以此为时物文理哲。故《家语》云：“殷太戊之时，道缺法邪，以致之孽桑谷忽生于朝，七日大拱。占者曰：‘桑谷野木，合生于郊，今生于朝，国亡矣！’太戊恐惧，侧身修德，思君臣之政，明养人之道。三年之后，远方慕义，重译而至十有六国。”则桑谷无能为灾。夫子曰：“存亡祸福，皆在于己。”天灾地妖不能加也。则妖祸不胜善政，怪梦不胜善行。又，尧遭洪水九年，汤遭大旱七载，兆庶和平，人无饥色，何者？为君有道，政理均和，主信臣忠，百姓戴上，虽有水旱，不能为灾也。
水旱者，天地也；文理者，时物也。若明时物之理者，皆能转祸为福，易死而生，故曰：“我以时物文理哲”。夫为军帅之体，日晕五色，星流四维，怪兽冲营，野鸟入室，以天地文理示其灾祥，但能修政令，设谋虑，恩抚士卒，转祸为福，则敌何敢当？此乃“时物文理哲”也。
是故圣人知自然之不可为，因以制之。
良曰：深矣，善矣。天人见之为自然，英雄见之为制，愚人见之为化也。
