喜劇，雖然意味著是有趣的，也發人深省，但有些往往涉及重要的話題，如道德和倫理。這一點在《奇愛博士》(斯坦利·庫布里克，1964年)和《低俗小說》(昆汀·塔倫蒂諾導演，1994年)等黑色喜劇中尤為明顯。
這兩部電影對人類道德和虛無主義有著截然不同的看法。《奇愛博士》認為，在現代世界，技術已經取代了道德，創造了一個無情的世界大眾，而《低俗小說》表明，即使在看似邪惡的人身上，在最黑暗的情況下，也可以找到道德。然而，這些電影有一個共同的動機，那就是表明，如果人類想要繁榮昌盛，就需要改變方式和思維方式。
影評人對《奇愛博士》中「毫不掩飾的虛無主義」和黑色幽默進行了評論。《低俗小說》中有各種各樣的角色，而將電影中原本混亂的故事情節聯繫在一起的是「虛無主義」這個共同的主題。不可否認的是，《奇愛博士》的所有角色都缺乏道德價值觀，但也有人認為，《低俗小說》實際上展現了很高的道德水準，尤其是通過朱爾斯和布奇兩個角色。
奇愛博士不僅質疑技術威脅人類生存，也質疑道德界限。以反軍國主義著稱的導演斯坦利·庫布里克在他的電影中通過展示一系列粗魯的、以自我為中心的人物形象做到了這一點。這些角色的不道德性公然地通過他們的名字表現出來，其中許多帶有性或負面的內涵。最明顯的例子就是傑克·d·里皮將軍，他的名字顯然是在向倫敦連環殺手「開膛手傑克」致敬。
考慮到正是因為里皮將軍，整個星球才被摧毀，從而使他成為現存最極端的連環殺手，這一點非常重要。下一個是曼德拉草隊長，「曼德拉草」是一種充當春藥和促進生殖力的植物。巴克·特吉德森將軍代表男性性慾:「巴克」指的是雄性動物，「浮腫」指的是身體腫脹。另外，梅爾金 · 繆夫利總統是女性性慾的代表;「梅爾金」和「繆夫利」都是女性生殖器的俚語。總統之所以這樣命名，是因為他是一個膽小、矮小的男人，可以被認為是「有女人味的」。其他的主要人物包括上校「蝙蝠糞」，蘇聯的德米特里·基斯福(「吻」意味著災難的開始)，德 · 薩德斯基大使(以18世紀的變態和虐待狂薩德侯爵命名)，「金剛」少校(原始、狂野的慾望)，和博士奇愛自己(變態的愛情）。
進一步研究這些人物，我們可以看到巴克 · 特吉德森將軍代表了美利堅合眾國過度的軍事行為。表面上，特吉德森假裝關心地球的未來，但當他聽說其中一架美國飛機避開了蘇聯的追蹤器時，他的真實感受顯露出來。特吉德森並不是擔心飛機會引爆世界末日裝置，而是為他的手下成功製造了這個裝置而欣喜若狂。他接著說，又一次針對蘇聯防禦的核攻擊開始了。「總統先生，我敢說，最多也就一千萬到兩千萬人死亡。」圖吉德森對血腥和暴力的渴望超越了他所擁有的任何人類尊嚴。
與電影同名的「奇愛博士」可能是所有角色中最不道德的一個。庫布里克並沒有對這個角色有所保留，他清楚地表明他是一個不道德的人的典型。
奇愛博士似乎除了他自己類似的致命的技術裝置之外，對任何東西都沒有愛，他的道德和人性的發育遲緩的感覺可以從他過去與納粹主義的聯繫中看出來，這種聯繫的痕迹在他現在的行為和心態中仍然很明顯。
那位坐輪椅的科學家並不擔心地球即將毀滅。相反，他非常興奮地分享他的生存計劃，其中包括創建一個地下殖民地，在那裡女性數量大大超過男性，必須是「一個高度刺激的性質」。這個計劃受到了特吉德森和俄羅斯大使德 · 薩德斯基的歡迎。繼續電影中的性主題和影射，男人們被過多的性活動的想法所吸引，以至於所有關於炸彈和世界毀滅的擔憂都被拋在腦後。
《奇愛博士》用幽默的方式展示了這個世界，隨著人們對科技越來越著迷，變得越來越不人道。具有諷刺意味的是，正是這項技術導致了他們的衰落。雖然這部電影拍攝於1964年，但它傳達的信息至今仍有意義。隨著人們越來越被科技所吸引，他們開始與自己的基本人類原則失去聯繫。這一點在里皮將軍身上表現得很明顯，他避免與女性發生接觸，而是將他的愛和注意力集中在核毀滅上。《奇愛博士》的目標不只是電影本身的角色，而是整個人類。嘲笑那些通過對科學的非道德追求而成為遊戲者的人。
人類的非人化導致了人類的死亡。這不僅僅是一部反戰電影，它以戰爭為主題，對現代文明和技術進行了諷刺。這部電影是對人類和社會機械化的一種抗議，而作為機械化象徵的奇愛博士本人則佔據了主導地位並取得了勝利。它傳達的信息是，現代人和現代社會都是徹頭徹尾的瘋子。
庫布里克把核戰爭作為一種手段，以最糟糕的方式來考驗公眾的道德，如果我們想要生存，就必須改變。傑克繼續說，「也許沒有道德，當然也沒有一針見血的回答，是最好的道德，最好的回答。除了改變方向之外，對於人類正在採取的方向，沒有明顯的答案。」(。這部電影可以被看作是對人們的一個警告。如果我們繼續沿著同樣的方向走下去，我們將失去所有的道德價值，並以徹底毀滅告終。
與《奇愛博士》不同，《低俗小說》表明暴力並不總是會削弱體制，它實際上可以導致一個非常迫切的覺醒。塞繆爾·傑克遜扮演的朱爾斯·溫菲爾德是低俗小說中的主要人物之一。儘管朱爾斯是一名暴力殺手，但他無疑是影片中最道德的角色。朱爾斯在電影中多次引用聖經經節:
義人的道路，四面都有自私者的不公平和惡人的暴政。以慈善和善意的名義，在黑暗的山谷中牧養弱者的人是有福的，因為他確實是他兄弟的守護者和丟失孩子的發現者。我要以極大的報復和憤怒打擊那些企圖毒害和毀滅我的兄弟的人。我報復你的時候，你就知道我的名是耶和華。(《低俗小說》)
在死裡逃生之後，朱爾斯覺得上帝保佑了他。這使他頓悟，他沒有以一種正義的方式生活。朱爾斯開始重新思考他標誌性的聖經經節，思考它的真正含義。他意識到自己是他一直在宣揚的壞人之一。更重要的是，他看到他想要改變他的方式。這一頓悟出現在餐廳搶劫案中間，朱爾斯立刻有機會將他的新信仰付諸實踐。
朱爾斯願意給林戈1500美元，讓他在不傷害任何人的情況下離開咖啡館。朱爾斯這樣做並不是為了寬恕林戈，而是為了使他不必再犯一次謀殺罪，也不必再給自己加罪。
為了成為一個真正的領導者，朱爾斯開始幫助別人，首先從他的同伴文森特開始，文森特被描繪成一個典型的暴徒。他吸毒成癮，在陪同他的老闆馬塞盧斯 · 華萊士的妻子米婭時，晚上他有了和米婭上床的想法。朱爾斯驅使文森特遠離米婭的不是對馬塞盧斯的尊重，而是害怕他會對文森特造成傷害。他沒有興趣「投資於任何不能滿足自己慾望的關係或活動」。文森特不接受朱爾斯新精神，文森特因此被殺。
朱爾斯並不是《低俗小說》中唯一一個展現道德和倫理一面的人物。從表面上看，布奇是個邪惡的拳擊手，他甚至在拳擊場上殺死了最近的對手。然而，布奇與這部電影中兇殘的暴徒有很大的不同。他對家人表現出溫柔的一面和尊重。布奇最珍貴的財產是一塊曾經屬於他父親和祖父的手錶。在匆忙逃離公寓的過程中，布奇的女朋友忘記帶表了。布奇的第一反應是對她生氣，但他很快恢復了鎮靜，說:「如果你把它留在公寓里，那不是你的錯。我讓你帶了一堆東西。我提醒過你，但我沒有說明這隻表對我來說有多重要。如果我只在乎我的手錶，我應該告訴你的。」(《低俗小說》)。這個男人表現出他是多麼關心法比安和她的感情，並為這個錯誤承擔責任。然後布奇準備回到他的公寓和面對他的對手，以奪回手錶，證明他的忠誠和對家人的尊重。
然而，布奇的同情心超越了他的家庭。布奇騙了馬塞盧斯·華萊士一大筆錢，他發現自己被華萊士的殺手追殺後。布奇開始著手擺脫攻擊者，消滅馬塞盧斯，但經過一系列事件，但是經過一系列的事件，布奇和馬沙最終成為一夥變態的囚犯。布奇設法解救了自己，但他沒有逃跑，而是回來幫助馬塞盧斯。此外，塔倫蒂諾在《低俗小說》的劇本中寫道，「布奇決定無論如何都不能讓任何人處於這種境地。」「儘管他和馬塞盧斯之間有嫌隙，布奇卻不希望他或任何人悲慘地死去。
在《奇愛博士》和《低俗小說》中，角色的道德品行都扮演著重要的角色，因為它有助於推動情節的發展並形成代表人群的意見。兩部電影都表明，道德和自私的人將滅亡，而良心將佔上風。就這一點而言，《低俗小說》更有希望，它向人類傳遞了希望的信息，並表明，即使在最黑暗盡頭，也有一線光明。
朱爾斯和布奇都經歷了思想上的徹底改變，這使他們的生活變得更好。《奇愛博士》的演員就沒那麼幸運了。由於缺乏人類的同情心以及對戰爭和技術的痴迷，整個人類種族都被毀滅了。這兩部黑色喜劇試圖表明，通過過一種道德生活，承認你的錯誤，同情你的夥伴，你最終會過上更好的生活。
